9•4 咸丘蒙问曰：“语云：‘盛德之士，君不得而臣，父不得而子。’
舜南面而立，尧帅诸侯北面而朝之，瞽瞍亦北面而朝之。
舜见瞽瞍，其容有蹙。
孔子曰：‘于斯时也，天下殆哉，岌岌乎!’不识此语诚然乎哉?”
孟子曰：“否。此非君子之言，齐东野人之语也。
尧老而舜摄也。《尧典》曰：‘二十有八载，放勋乃徂落，百姓如丧考妣，三年，四海遏密八音。’孔子曰：‘天无二曰，民无二王。’舜既为天子矣，又帅天下诸侯以为尧三年丧，是二天子矣。”
咸丘蒙曰：“舜之不臣尧，则吾既得闻命矣。
诗云：‘普天之下，莫非王土;率土之滨，莫非王臣。’而舜既为天子矣，敢问瞽瞍之非臣，如何?”
曰：“是诗也，非是之谓也;劳于王事，而不得养父母也。曰：‘此莫非王事，我独贤劳也。’故说诗者，不以文害辞，不以辞害志。
以意逆志，是为得之。如以辞而已矣，《云汉》之诗曰：‘周余黎民，靡有孑遗。’信斯言也，是周无遗民也。孝子之至，莫大乎尊亲;尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也;以天下养，养之至也。
《诗》曰：‘永言孝思，孝思惟则。’此之谓也。
《书》曰：‘祗载见瞽瞍，夔夔斋栗，瞽瞍亦允若。’是为父不得而子也?”
译文
咸丘蒙问道：“俗语云：‘道德高尚的人，君王不能将他作为臣子，父亲不能将他当作儿子。’
舜面南称王，尧便率诸侯面北向他朝拜，舜的父亲瞽瞍也面北向他朝拜。
舜看见瞽瞍，面容显得极为不安。孔子说：‘在这个时候，天下就很危险了！’不知道这话说得对吗？”
孟子答道：“不对。这话不是君子所说的，是齐国田野之人所言。尧在年老的时候，舜便摄政。《尧典》上说：‘舜摄政二十八年后，尧才去世，天下之人就像死了自己的父母，服丧三年，老百姓也停止了各种音乐活动。’孔子说：‘天上不会有两个太阳，人间也没有两个天子。’假若舜真在尧死以前便做了天子，同时又率天下诸侯为尧服丧三年，这便真是有两个天子了。”
咸丘蒙说：“舜不以尧为臣，我已领受了你的教诲了。《诗经》又说：‘天底下的土地，没有一块不是天子的；四海之内的人，没有一个不是天子的臣民。’舜既然做了天子，请问瞽瞍却不是臣民，这怎样讲呢？”
孟子说：“这首《北山》诗，不是你说的那个意思，而是说（作者）勤于国事以至于不能奉养父母。他说：‘这些事没有一件不是天子的事情，却只让我一人劳苦。’所以解说诗歌的人，不要拘于文字而误解言辞，也不要拘于言辞而误解作者的本意。
用自己的切身体会去推测作者的本意，这就对了。如果拘于言辞，那首《云汉》诗中说：‘周朝剩余的百姓，没有一个存留下来。’如果相信了这句话，那就是说周朝没有存留一个人，（这可能吗？）孝子的最高境界，没有超过尊敬自己双亲的事了；尊敬双亲的最高境界，没有超过以天下来养活自己双亲的事了。作为天子的父亲，那是尊贵到了极点；以天下养活双亲，那是奉养双亲的极点。
《诗经》中说：‘永远地讲究孝道，孝道便是天下的法则。’说的正是这个意思。《尚书》中说：‘舜恭敬小心地来见瞽瞍，态度谨慎恐惧，瞽瞍也因之真正顺理而行了。’这难道是所谓的‘父亲不能够以道德高尚的人当作儿子’吗？”
解读：
根据古代王位继承的法则“天无二日，民无二王”，舜是尧去世三年后才继位，瞽瞍作为舜的父亲，身份尊贵之极，舜也不存在让自己的父亲给自己跪拜！这些传言都是经不起逻辑推演的。
按照孟子的读书方法“以意逆志，是为得之”，从孟子与弟子咸丘蒙的对话中，我们就会发现当时的春秋战国时期，各种歪理邪说四起，原来的尧舜禹汤周公一脉相承的道统在时代变迁中崩溃，社会缺乏正义与公义，国与国之间只有强权与吞并，人与人之间只剩下赤裸裸的利益关系，臣弑其君，子弑其父的不可思议的行为时有发生。孝悌尊亲的社会风尚受到挑战与破坏！