贾政，"假正经"也，是后世学者在阅读《红楼梦》时给贾政盖的帽，意在说明他一副道貌岸然的样子
《孝经》说："夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。""故自天子至于庶人，孝无始终，而患不及者，未之有也。"囿于伦常，困于多重社会身份的人，常常难以真实展露自我。元妃省亲的时候，元春尚且能够不顾礼制，流露自我，而跪在下处的贾政，只能小心翼翼的"贵妃切勿以政夫妇残年为念，懑愤金怀，更祈自加珍爱。惟业业兢兢，勤慎肃恭以侍上，庶不负上体贴眷爱如此之隆恩也"对答。要以宝玉的进步劝慰元春，也只得委婉含蓄的说"园中所有亭台轩馆，皆系宝玉所题"，这些地方，处处显示的是压抑真实自我的情形。元妃省亲时，贾府刚将大观园盖起来；八股文的世俗之人与宝玉在才学上的对比；很多地方，你会发现宝玉所对的楹联是非常的妙，真是妙口一吐，秀出万千诗情画意；相比之下，清客们虽然经受过正式的儒家正统教育，但是这种正式的教育挫伤了他们体察生活的一种心态，让整个人变得麻木起来；其实作者是在批判儒家思想对人的毒害，可惜贾政身在其中不知分辨，因为他认为的好儿子应该是好好读书，然后考取功名的人走上仕途光宗耀祖；相反宝玉是一个爱好玩乐，喜欢吃姐妹们嘴上胭脂的脂粉堆里的看似不学无术的阔少爷；所以，贾政素来对宝玉不是太亲近。
法家：王熙凤
"强国必法家思想，修身必儒家思想"，历代千古伟人，无不是阳儒阴法的运用高手。法家管理思想强调法治、主张法礼并重，先礼后法、因道生法，法、术、势糅合为一，是诸子管理思想的集大成。
红楼梦中王熙凤是公认的管家达人，偌大的一个贾府，一个大家，老爷、夫人、小姐以及丫鬟们的衣食住行，乃至月钱的发放，都由她一人掌管，也正是因为王熙凤超强的管理能力，才让贾府在"君子之泽，五世而斩"的衰落期仍然过了很长一段上层贵族才享有的奢华生活。王熙凤的管理是"法家"式的管理，单纯以严刑酷法为主，因此，她处理家奴一般都是"打一顿板子，撵了出去"，很少施恩于人，结果，荣国府内的下人，对她除了怕，就是恨。她并没有一个严苛的制度规范，从而并没有达到利用制度规范来约束管理。
墨家：薛宝钗
毫不夸张地说，薛宝钗是《红楼梦》中唯一一个能妥善处理与任何阶层关系的奇女子，她采取的主要方式便是墨家的"兼相爱，交相利"。
墨家的"兼爱"和儒家的"仁爱"似乎有异曲同工之处，但两者最大的区别就是：墨家公然言利，儒家耻于言利。墨家认为"利益"中往往也包含着"仁义"，此二者是一枚硬币不可分割的两面。在这个理解的基础上，我们来看薛宝钗的种种作为就会发现，无不体现墨家"兼相爱，交相利"原则。
对于贾府众人，薛宝钗采取了"兼爱"的态度，不论是对贾母、王夫人等贵族领导阶层、贾宝玉、林黛玉、惜春等平级小姐阶层还是对赵姨娘或是下人阶层，一律平等对待！正因为薛宝钗的这种做法，她刚进入贾府就将林黛玉比了下去，书中这般记载："宝钗行为豁达，随分从时，不比黛玉孤高自许，目无下尘，故比黛玉大得下人之心。"
在墨家"权其利害"思想的影响下，薛宝钗曾做出许多让读者"寒心"的事情，如第二十七回"滴翠亭杨妃戏彩蝶，埋香冢飞燕泣残红"中，薛宝钗为了逃脱两难的困境，便以林黛玉做挡箭牌，让林红玉和坠儿误以为林黛玉偷听了她们的谈话，薛宝钗这种明哲保身的手段，其实正是墨家"利取大，害取小"的集中体现。
薛宝钗和墨家紧密契合的另一个要点都是她提倡节俭，虽然出身于"丰年好大雪，珍珠如土金如铁"的皇商薛家，但宝钗却并不似贾府众爷们、小姐们那样奢侈，从衣饰、住所、审美等等方面，薛宝钗都体现出节俭质朴的内蕴。薛宝钗的简朴观，跟墨家思想乃是一脉相承的关系。
薛宝钗提倡"女子无才便是德"，但并不是说薛宝钗是个随波逐流，人云亦云之人，因为家族是皇商，她的身上浸染了商人的精明果敢，并养成了积极进取的人生态度，她充分发挥主观能动性去适应社会，并期望能做出成绩来。
墨家提倡：食不可不务也，地不可不力也，用不可不节也......以时生财，固本而用财，则财足。这种思想颇有唯物主义的风采，并深深影响了薛宝钗，让她养成了务实的处事习惯。
贾宝玉的"无材"思想，乃受《庄子》影响
曹雪芹独具匠心，给贾宝玉的前世安排了一个"无用之石"的结局，意在为贾宝玉无力补贾府衰败的"天"埋下伏笔，由此也定下了贾宝玉"无用之材"的人生路线，而完美契合贾宝玉此番秉性的书籍便是《庄子》，贾宝玉的"无材"正是《庄子》的典型思想。曹雪芹秉承写实的原则，在《红楼梦》中不遗余力地描绘贾宝玉对《庄子》的喜爱。
《庄子》中记述有一棵神社栎树，它长得高大粗壮，有百人合抱那么粗，而它之所以能够长得如此茂盛，就是因为栎树乃是"无用之材"。用栎树之木做成的船会沉没，用它做成的棺椁会腐烂，用它做成的杯器会很快毁坏，用它做成的房屋主干会被虫咬蚀，因此栎树乃是"无用之树"，农夫也懒得砍伐它，栎树才得以自由生长，成为巨树。
可贾宝玉的"无材"却得不到世俗的认可，尤其是父亲贾政。腐儒贾政之所以一直不喜欢贾宝玉，其实根本原因就是贾宝玉根深蒂固的庄周思想，贾政希望宝玉好好读书，考取功名，承担起挽回贾府衰颓的劣势，可是贾宝玉却每每以"无用之材"自诩，对贾家衰落的情形他也"知其不可为而不为"，可这种态度在外人看来便是"放弃人生，消极度世"的苟且之举，所以贾政在笞挞贾宝玉时，恨不得将其打死，就是因为贾政知道，贾宝玉绝不可能承担起挽救贾府。
庄子所处的时代背景、生活背景我们无法做具体分析，但贾宝玉在学习庄子，追求"自适"境界之时，却也受到外界的诸多阻挠，且不论贾政、王夫人、袭人、薛宝钗、史湘云等人对他的规劝，光是整个封建社会的功利氛围就足以让一般人望而却步，可贾宝玉天生"痴性"，这也是他能够坚持自我的原因所在。
所以在《红楼梦》中，贾宝玉内心认同的"庄周之道"与"功利世俗"必定会发生冲突，而且是思想看法层面的冲突，第三十六回"绣鸳鸯梦兆绛云轩，识分定情悟梨香院"中贾宝玉对历来"文死谏，武死战"的封建纲常伦理发起挑战。
贾宝玉的思想受到《庄子》的影响极大，他远离功名仕途，并竭尽全力与世俗力量做斗争，都是基于对"庄周之道"的认同，他像阮籍嵇康一样，宁愿做一个闲散的名流文人 ，醉卧竹林吟诗作画也不愿意考取功名。一部红楼梦也是一部诸子百家思想史。