第一件、【戰國 羊脂白玉龍龜九子擺件】
龍龜，瑞獸一種，相傳為古代神龍所生之子。相傳龍生九子不成龍，其中一子頭似龍，形似龜，在民間稱之為龍龜。
龍龜揹負河圖洛書，揭顯天地之數，運行太極之趨，上通天文，下知地理，中和人世；龜背、龜尾有制煞解厄之效，龍頭有賜福之意。龍龜有忍耐、負重、長壽、權威的含義，是為王權象徵，在中國眾多吉祥之物中，是最為祥端之一者。相傳龍龜主吉祥招財，還能去除三煞。龍龜放在財位可催財，放在三煞位或水氣較重之地最有效，風水學有云：“要快發，鬥三煞”。水氣重之風水位主是非口舌，龍龜在位能話口舌兼加強人緣。故傳統的中國學術風水界，向來皆以“龍龜”為風水制化的聖品。所以龍龜擺放家中，有安家、鎮宅、辟邪、保平安之功效。
龍龜是屬於吉祥四靈，是中國戰國時期的鎮國之寶，為“龍、鳳、魚、麟”之一，而且又是仁壽的象徵。龍龜又是靈龜的化身，是漢代青龍、白虎、朱雀、玄武四靈獸之一的“玄武”的租型。唐代以後逐漸脫離“玄武”之形，恢復龍形。”
此擺件為九個和田玉戰國龍龜，九，在古代中國，是為最大尊崇數，“九霄”“九重天”，皆極言其頂級。九龜，為帝王或大王諸侯王的用物，取“九五之尊”之意，與西周東周“天子用九鼎”的禮儀有異曲同工之妙。北京故宮太和殿前有巨型青銅龍龜，足證帝王對龍龜這一瑞獸的特別喜好。
第二件、【和田羊脂白玉雕觀音坐像 】
第三件、【和田羊脂白玉雕自在觀音坐像】
第四件、【 清乾隆 御製羊脂白玉龍鈕瓶】
玉瓶用新疆和闐羊脂白玉製作，蓋鈕透雕龍紋，肩部飾象首銜環，造型優美典雅，帶原裝紫檀盒，盒蓋上刻“大清乾隆御製，賜恭親王”。
清代中期，宮廷所用玉器均由造辦處督造，通常由造辦處從新疆上貢朝廷的玉料中，挑選質地上乘者，在宮中設計式樣和圖案，送蘇州專諸巷製作。此種玉瓶僅見藏於故宮博物院，為宮中御用之物，民間流傳甚少。
第五件、【雙龍戲珠”鑲紅寶石套羊脂白玉鐲、金累絲“蝶戀花”鑲羊脂白玉嵌紅藍寶石簪等金飾 】
第六件、【羊脂白玉壺 】
第七件、【清乾隆 御製羊脂白玉雕牌式雙聯瓶 】
乾隆御製白玉牌式雙聯瓶，選用上等和闐白玉籽料，溫潤滑膩，色澤白皙雅緻，通體純淨無暇。樣式採用了清代流行雙聯瓶樣式，此種造型可追溯久遠，從新石器時代的雙聯陶壺，到唐三彩亦有此制，通常是兩瓶的腹部粘連在一起或自口至底通體相連。形制如連體雙魚，又稱“連體瓶”、“雙魚瓶”或“合歡瓶”，有美滿和諧之意。此器造型依勢變化成玉牌之型，纖巧易於佩戴，玉瓶中間掏膛，工藝精湛，膛腔光滑平整，子母口嚴絲合縫，扣合後幾不見切割痕跡。兩瓶頸間以玉璧紋及索繩紋相連，周邊飾夔龍紋聯結成一體，使器型之方圓線條轉折有秩，可見匠工之不俗。瓶腹兩面對稱浮雕夔龍及夔鳳紋，紋飾古雅，恰合陰陽相合之道，喜慶祥瑞。雕工妙到顛毫，花紋隱起玉面之上，清晰又不刻露，紋飾之美與材質本身之美交融合一。夔紋始流行於商周青銅器及玉器上，出現於此正是乾隆時期仿古風的體現。器兩側均有上下通穿孔，可以絲絛連繫，其下又以絲絛結一寶杵形玉槓，兩頭呈蓮花形，碾琢精細。這件御製白玉牌式雙聯瓶是典型乾隆工玉器，造型典雅大方，構思巧絕，不僅玉質絕佳，且雕工簡潔明快，整體線條顯得挺拔硬朗，又不失清雅秀麗，頗具裝飾意趣。紋飾整體協調一致，細部刻畫遊刃有餘，足顯工匠高超技藝，展現出典型的清宮御製的巔峰水平。臺北故宮及遼寧省博物館均有類似器物入藏。此件則為英國著名的亞歷山大家族舊藏。William Cleverley Alexander（1840﹣1916）及其家族以其收藏的大量中國藝術品而聞名於世，現藏大英博物館的一件汝窯碗就以他的名字命名為“亞歷山大碗”。2004年其家族收藏的一件元 青花雙葫蘆紋瓶以344.5萬英鎊（約合4902.6萬人民幣）成交。
第八件、【清代 羊脂白玉雕羊羊如意擺件】
第九件、【清乾隆 羊脂白玉雕木蘭從軍詩文子岡牌 】
第十件、【羊脂白玉鐲】