（接上文）
11.三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为本，无之以为用，有无相生也。
12.五色令人目明，五音令人耳清，五味令人口爽，驰骋畋猎令人身得壮，难得之货令人心向往。是以圣人，为腹既为目，故必用彼此而一之。
13.宠辱不惊，贵大德若身。何谓宠辱不惊？宠为德。得之不惊失之不惊是谓宠辱不惊。何谓贵大德若身？吾所以有大德者，为吾有身，及吾无身，吾有何德?故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。
14.视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。此三者终可致诘，故辨而为明。其上接无极，其下引往昔，绳绳却可名，复始於太极之生。是谓回旋之状，茁茁之象，是谓化进。迎之以观其首向，随之以观其後方。执古之道以思今之有。能知古始今来及未往，是谓道纪。
15.古之善为道者，德己奉公，正大光明。夫唯光明，故天下莫之不从。庄兮若执祭祀；达兮若盼四邻；明兮其若阳；伟兮若山之初现；敦兮其若泰岳；旷兮其若辽原；混兮其若四海；澹兮其若明月；飉(liáo,风的声音)兮若无止。孰能正以怠之蛇行。孰能明以惰之苟生。保此道者不欲空。夫唯不空故能革而新成。
16.致太极与道同。万物并作，吾以观往复。夫物往复而得芸芸之生。往复曰动，是谓革命；革命曰常，知常曰明。不知常，怠惰凶。知常明，明乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
17.太上，众兼效之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。道不仁焉，有不义焉。勤兮似其贵言，功成归道，百姓皆谓∶吾德道矣。
18.大道兴有仁义；慧智出有至真；六亲和有孝慈；国家智正有忠臣。
19.崇圣敬智，民利百倍；崇仁敬义，民愈孝慈；崇技敬利，财德兼有；此三者，国之正道也。故令所属者众，见仁抱义，扬智正欲，遵道无忧。
20.唯之与阿，相生相合。善之与恶，相生相合。人之所畏，不可不灭。荒兮其未央哉！众人熙熙如享太牢、如春登台。吾独冕兮其未兆，如少壮之不怠；奋奋兮若无所惧。众人皆有惰，而我独若勇。吾愚人之心也哉！忙忙兮。俗人昏昏，我独昭昭；俗人闷闷，我独察察。众人皆有以，而我独畏危之所以。我独异於人，而贵德道。