涼夏173788468
唸佛時雙手合十是代表虔誠,恭敬。進入佛門,要受三皈依。自皈依佛,當願眾生體解大道發無上心。自皈依法,當願眾生深入經藏智慧如海。自皈依僧,當願眾生統領大眾一切無礙,和南聖眾。雙手合什同時也有皈依,禮敬之意。上文和南聖眾的和南也有此意。再者雙手合什又代表心神合一,一心恭敬三寶之意。當我們唸佛,憶佛,拜佛時。只要雙手合十,頓時感覺心念純正,有一種殊勝的感覺。頓時感覺與諸佛菩薩相應,與法界殊勝智慧道交感應。好象當下開啟了自性靈念覺知。若學佛較久之人可能多有之感受體驗。只要我們常常雙手合什憶佛唸佛,心神合一,自能不知不覺中與諸佛菩薩相應。以期逐步次弟開啟般若智慧之門。早日得遇善知識點化,深悟諸佛甚深妙理,深解三藏典中含藏的無上智慧,在自性心田中播下菩提道種。為日後明心開悟,親見般若實相打下堅實的基礎。
閒散人居士
唸佛時,不一定會雙手合十。
很可能在捻念珠。
但是,這裡涉及到一個佛教徒的禮儀——“為什麼佛教徒會雙手合十?”
你們的林青霞:
你們的王菲:
你們的李連杰:
合十,其實是一種表恭敬的禮儀
合十,即合併兩掌於當胸, 集中心思,恭敬禮拜,本為印度古代所行敬禮之法。後來被佛教沿用。
在佛經中,我們會看到很多這樣的句子:
【時長老須菩提。在大眾中。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。】——《金剛經》
【爾時有一滿羅仙人之子,……忽於中路,而見如來坐息樹下,合掌問訊,卻坐一面,而白佛言……】——《大般涅槃經》
【爾時長老阿難從坐而起。整理衣服右膝著地。以十指爪合掌向佛。身心恭敬而白佛言。】——《善恭敬經》
隨著佛教的東傳,“雙手合十”也成為漢傳佛教、藏傳佛教、南傳佛教的禮儀。
比如你們熟悉的:
薩瓦迪卡
合十有講究,佛教“不實心”
在古印度,合十其實有兩種類型。
一種是實心的,也就是兩個掌心緊緊地貼在一起,中間不留任何縫隙。
——這是外道的合掌方式。
另一種,是空心的,掌心略彎,中間不貼合,類似塔的形狀。
——這才是佛教的合掌方式。
法門寺那個創新型的舍利塔(雖然作為一個傳統守舊的佛教徒,我對這種舍利塔形制持保留意見),就是這種“合十”的建築演繹。
祈竹仁波切於《生死自在》一書中說道:“合掌也是禮拜的其中一種方式。外道的合掌方式,是雙手掌心貼掌心、手指並不屈入內。世俗禮節上,也有以掌心貼掌心地合掌,作為道謝或問好的動作。但在大乘佛教內,我們應作拇指屈入式的合十指掌,而非外道或世俗式的平掌合十指掌。正確的古印度佛教傳統是把兩個拇指屈入合於雙掌之間,就如雙掌的空心夾著一顆如意寶珠於內。
《菩提道次第修習加行六法妙道入門經》說:“兩掌合緊不留餘隙,是為外道合掌,第一會淪為外道(因心為形役,難入真空妙有之境故);第二會感生在無佛的地方,不聞三寶之名。”
《兜率天讚歎經三修道根本常演中道修法妙語明燈經注》中說:“外道合掌,緊閉掌心,將來必墮生於無佛之地;以如是合掌,不得真空之理,執著成性故也。”
豹小白的雜貨鋪
“合十”,本是印度自古所行的禮法,佛教沿用之。印度人認為右手是神聖之手,左手是不淨之手,故有分別使用兩手習慣。若合掌,即為人類神聖面與不淨面之合一,表現了人類最真實的面目。合併兩掌置胸前,集中心思,也表示我心專一之敬法禮佛、皈向中道。也可解釋為表示方便權巧與實相究競是一不二,大小乘皆可融通。另外,十指表示十法界,合十,則表示結合十法界存於一心之中,事理一如,權實圓融。
莫安排
雙手合十,是一個典型的東方手勢,西方是沒有這個姿勢的。在國內的影視作品中,大家都已經熟知大多數佛教徒見面時是以合十手勢打招呼,或者拜佛禮佛時使用。當然,並非唸佛時才使用這個手勢。其實,無憂行者作為實修的佛教信仰者,在浩如煙海的佛教典籍中,早就發現了雙手合十的根本來源和意義。下面和大家分享其奧秘。
在佛教經典《大悲心陀羅尼經》裡,最早提到雙手合十的手印。經文中提到42種手眼,其中之一就是“若為一切眾生常相恭敬者愛念者,當於合掌手”。這裡的合掌手就是雙手合十。不過,《大悲心陀羅尼經》沒有合掌手的附圖。具體的圖形是在另外一部佛經《千光眼經》才能找到。具體如下圖所示。
這個合掌手眼,屬於佛教密宗的手印(身口意三密之一的身密)。修行者在唸誦大悲咒或者有關咒語時,雙手結這個手印,可以大幅增強咒語的能量。所以,這些手印一般是不公開傳出世間的。不過,可能歷史上某段時間修持42手眼的人很多,將這個手印帶到了世間。因為這個手勢簡單易作,意義也很明確:雙手合十表示不帶武器,在古代冷兵器時代是一個明確的友好姿勢。所以,這個姿勢逐漸流行起來,並在歷史上流傳了下來。但是,其本質意義是佛教密宗修持的一個手印,這是毫無疑問的。
有些較真的讀者可能會問:你的說法是將《大悲心陀羅尼經》和《千光眼經》結合起來講了,那麼這兩個經典是否真的有關聯呢?這個問題,其實涉及到觀世音菩薩的名號。觀世音菩薩,是大家熟知的聖號。其實,觀世音菩薩還有其它名號。在《大悲心陀羅尼經》歷也提到兩個名號:捻索和千光眼。其中,千光眼明確就是指觀世音菩薩。所以,將這兩部經典結合起來分析是沒有問題的。
總之,雙手合十手勢,在現代是一種佛教問訊的手勢,但其本質是佛教密宗修行者修行時使用的手印,其根本意義是結這個手印,可以令一切眾生相互恭敬,更加友好。這是一個美好的願望,人人歡喜讚歎,所以才會流傳千年不變。
無憂行者
那是對我的尊敬
天下一人482639806913
唸佛,合什禮表示對佛的無限崇敬。
合什禮(Namaste),一個看似簡單的動作,這個動作,卻代表無上的祝福。
眾生平等,擁有平等的自性,自性就是佛性,人與人之間互相敬合什禮,敬拜每個人內在的佛性,以虔誠的心對待每個人。
能量加持
是禮儀,也可以說是一種態度,表示對神佛的歉恭。但這只是一種表相,實質的含義普通人並不知曉,我想說的是人體身上有六盞明燈,也叫火音,俗稱六昧真火,普通人看不見。你所看見的世界,與現實的世界,以及你頭腦中的世界和真實的世界遠非你想像中的那麼簡單。我想提醒一點,對傳統文化要心存敬畏,不要被無知欺騙。
涼夏173788468
雙手合掌恭敬禮拜的
功德/<font>
巨大,在佛教/<font>
經典《佛為首迦長者說業報差別經》(隋洋川郡守瞿曇法智譯)中,有如下記載:“若有
眾生/<font>
。恭敬合掌。得十種功德。一者得勝
福報/<font>
。二者生於上族。
三者得勝妙色。
四者得勝妙聲。
五者得勝妙蓋。
六者得勝妙辯。
七者得勝妙信。
八者得勝妙戒。
九者得勝妙多聞。
十者得勝妙智。
是名恭敬合掌得十種功德。”
藍色太陽水AL0HA
雙手合十不是佛教獨有,如果你細心觀察你會發現很多跟十有關的標誌。西方基督教以“十”為標誌,醫院也會以“十”為標誌,國際紅十會也是“十”標誌……
其實“十”字標誌就是圓滿!佛教雙手合十表示修行圓滿,當然虔誠,恭敬都在圓滿的含義之內。醫院“十”也表示獲得健康圓滿。基督教也表示救度圓滿!!
在生活中我們通常也會把十全十美表達一個人完美無缺。其實也就是圓滿意思!
弟子說事
基督徒劃十字,豎代表時間,橫喻空間,形式取義於十字架符號隱喻的“天地時空”。並藉此意喻上帝保佑。先上點腦門意寓至高無上的天,後下點胸腹之間,意寓地界的人類,而後從左至右橫點兩肩,代表由始至終的時間與空間。至於佛教的雙手合十,與道教和所謂江湖義士的抱拳形式一樣,僅僅是不同意識形態與不同門派形式的執著者,彼此自我標識以示謙恭的禮儀。除純粹的禮節特性與可資簡單辨識的性質,別無任何意義!