月下独酌四首
其一
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时相交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
其二
天若不爱酒，酒星不在天。
地若不爱酒，地应无酒泉。
天地既爱酒，爱酒不愧天。
已闻清比圣，复道浊如贤。
贤圣既已饮，何必求神仙。
三杯通大道，一斗合自然。
但得酒中趣，勿为醒者传。
其三
三月咸阳城，千花昼如锦。
谁能春独愁，对此径须饮。
穷通与修短，造化夙所禀。
一樽齐死生，万事固难审。
醉後失天地，兀然就孤枕。
不知有吾身，此乐最为甚。
其四
穷愁千万端，美酒三百杯。
愁多酒虽少，酒倾愁不来。
所以知酒圣，酒酣心自开。
辞粟卧首阳，屡空饥颜回。
当代不乐饮，虚名安用哉。
蟹螯即金液，糟丘是蓬莱。
且须饮美酒，乘月醉高台。
其一
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时相交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
花丛间提着一壶美酒，自酌自饮无相亲相爱的人。
于是举杯邀来明月，加上影子就有了三人。
虽然月亮不知道解酒消愁，影子也只会徒然随着我转。
（可又有何法？）暂且与明月、影子相伴，在这美妙的春光中一定要及时行乐啊！
我歌，月亮徘徊着，我舞，影子飘动着。
清醒时，我们交杯，我们欢笑，酒醉后，我们各自分散。
永远就这样无忧无虑的遨游，相见在茫茫的天河中。
其二
天若不爱酒，酒星不在天。
地若不爱酒，地应无酒泉。
天地既爱酒，爱酒不愧天。
已闻清比圣，复道浊如贤。
贤圣既已饮，何必求神仙。
三杯通大道，一斗合自然。
但得酒中趣，勿为醒者传。
苍天若不爱酒，那酒星就不应在天上；
大地若不爱酒，那酒泉也不应在人间。
天地既然都爱酒，那我爱酒就无愧于天。
早听说清纯的白酒可比圣人的高洁，还听说浑浊的米酒好似贤人的浑厚。
圣人贤人既然都饮酒，又何必再去求神仙？
几杯酒下去，就明白了人生的大道理，一瓶酒下去，就自然如神仙了。
我所得到的这酒醉后的乐趣，千万不要传给醒着的人！
其三
三月咸阳城，千花昼如锦。
谁能春独愁，对此径须饮。
穷通与修短，造化夙所禀。
一樽齐死生，万事固难审。
醉後失天地，兀然就孤枕。
不知有吾身，此乐最为甚。
三月里的长安城，白天繁花似锦。
有谁像我一样在春光中独自忧愁？对此美景却只知一味狂饮？
贫穷、富贵和寿命的长短，造化素来不同。
一杯酒杯下肚死生就没有差别，又何必去管那世上的本来就难定是非的烦心事呢？
酒醉后失去了天和地，昏昏沉沉的独自扎在枕头里。
都感觉不到自己的存在，这种最有趣了。
其四
穷愁千万端，美酒三百杯。
愁多酒虽少，酒倾愁不来。
所以知酒圣，酒酣心自开。
辞粟卧首阳，屡空饥颜回。
当代不乐饮，虚名安用哉。
蟹螯即金液，糟丘是蓬莱。
且须饮美酒，乘月醉高台。
那穷困愁苦千头万绪，而美酒只有那么多杯。
即使愁多酒少，美酒一口愁就不会再来。
因而知晓了豪饮的人，酒喝酣畅了心境就会豁然开朗。
不去学伯夷、叔齐不食周粟隐居首阳中而饿死，不学颜回经常空着肚子忍受饥寒而早死。
（解读：辞粟，取自伯夷、叔齐“终身不食周粟”的典故，伯夷、叔齐饿死于首阳山。颜回，孔子的最得意弟子，不幸早死。）
现在不畅饮，虚名有什么用呢？
也不学毕茂世一边吃蟹，一边喝酒，狂饮了结一生，更不学夏桀 jié那样酒糟成丘，美女如云，纸酒金迷。
（解读，1、蟹螯，螃蟹的第一对脚，如钳。同《世说新语·任诞》:“毕茂世云，一手持蟹螯，一手持酒杯，拍浮酒池中，便足了一生。”2、金液，《汉武内传》:"其次药有九丹金液，紫华红英，太清九转五雪之浆。" 3、糟丘，汉·韩婴《韩诗外传》第四卷：“桀为酒池，可以运舟，糟丘足以道望十里，一鼓而牛饮者三千人。”）
只须喝着美酒，乘着月色登上那铜雀高台。
名诗词解读：
《月下独酌四首》诗仙写什么呢？光写喝酒？
第一首，确实是写喝酒，却喝出了浪漫。花前月下，良辰美景，繁华落尽，孤独一个，喜尽愁生，无奈只有自酌自饮，喝着喝着，一个人喝出了三个人来，月亮不说话，那我来唱，影子老躲在身后吧，那我就舞。醒时交欢，醉后分散，也是一种无情的浪漫。
第二首，明摆摆地说喝酒无罪，天地贤圣都爱酒，三杯通大道，一斗合自然，不必求神仙，更是胜神仙。
第三首，说喝酒能消愁，不管是什么人一杯酒下肚，死和生就没没有区别了，还有什么好愁的呢，最有趣的是酒喝好了，就会睡得像只猪，自己都不存在了，能愁吗？
第四首，总结喝酒的规则，第一能消愁，醉了什么都不知道了。第二能开心，喝高时能写诗，还浪漫。第三不喝酒不好，像伯夷、叔齐、颜回等名气那么大却是饿死、早死，还不如我醉死。第四乱喝酒不好，像毕茂世因酒而丢官丢命不好，像夏桀王那样酒色沉迷更不行。最后结论：
没事喝几杯酒，在铜雀台上写两首诗......