聞觀1
對於慧根特別深厚的人來說，可以不用燒香，不用拜佛，因為佛陀肯定是反對給自己塑像，給自己燒香的。但是對於大多數信眾來說，燒香拜佛還是有必要的，佛教終極目標是度人出苦海，一般人執著於各種表象，看不到事物的終極真理，於是佛像就表現是三十二種好，讓信眾們看到佛的像好之後，再慢慢根據佛的方法來修行。這是一個循序漸進的過程，但是學佛之人必須明白的是，對於一心向佛的來說，燒香拜佛都是沒有必要的，燒香拜佛是方便法，究竟法就是金剛經所說“弱見所相非相，即見如來”。
人們信仰某種東西，心中總想有個寄託，這個時候形象思維總是最快的，所以雖然早期佛教不主張塑像，但隨著佛教的發展，為了讓信眾們更直觀的感受的佛法，於是就有了大量的壁畫和塑像。
佛像都是有著嚴格的規定的，壁畫也是反應不同的佛教故事，佛性一般比較莊嚴，讓人看了心生敬畏，有了莊嚴心，學佛才能鄭重，拜了佛像也是在向佛向自己表示，自己有學佛的決心。
關於燒香拜佛，不能絕對化，就如同佛說的八萬四千法門一樣，不同的人有不同的教化方法。有些人說燒香拜佛那是不理解佛的真諦，這樣說有些偏激，佛法也分究竟法和方便法，燒香拜佛就屬於方便法，讓人先從感性上認識佛教，再最終達到佛說的，無我相，無人相，無眾生相的目的。佛渡人出苦海，燒香拜佛只是一種法門而已，不可偏執一端。
昭烈名臣
中國人自古以來有燒香的傳統，這源自於人對於自然的崇拜，我們一般去佛寺都會去燒香，一般三炷香為好。一般上香，不可用嘴吹滅也不可用東西扇滅，要用左手拿香用力向上擺，自然香滅。後一支香插在中間，第二支香插在左邊（青龍之位）第三支香插在右邊（白虎之位）三支香不可插的東倒西歪要端正，這就有一氣化三清之意。
上香給佛菩薩有啥用呢？第一就是要感恩佛菩薩，眾生的煩惱是無量無邊的我們學佛就是要去除煩惱，有了佛菩薩的方法引導，我們才能正確的去生活，這就是要感恩佛菩薩另外我們學佛就是要證自己的般若，有了般若看眾生山河大地無不是佛無不是菩薩，因此我們要去感恩，感恩身邊每一個人，感恩山河大地，感恩佛菩薩，因此上香就是感恩萬物。
第二就是傳遞信息，我們這個世界是多維的，我們肉眼看不見的東西還有許多，我們燒香就是供養天龍八部，鬼神夜叉，傳遞信息，祈求護佑。
第三就是身口意三業，燒香就是警示自己身口意要端正，身業，口業，意業，都要端正。身香，身要端正，淳樸善良；口香，口不出惡言，不造口業；意香，意不顛倒，心不錯亂。
第四，燒香有利於身體健康，淨化空氣。在寺院裡，僧人吃素，勞動又少，長期下去身體弱，燒香有助於淨化空氣。
為啥要拜佛呢？佛是啥，佛是覺悟者，是我們的領路人，我們學佛就要禮佛，皈依佛，發無上心，體解大道，拜佛就是禮敬。
第二拜佛有助於我們放下自己，眾生貪嗔痴三毒太重，因為貪所以我慢很重，啥叫我慢，我慢就是驕傲，因為太驕傲所以總是放不下自己的身段，放不下高傲的自己，那麼來到佛前就是放下自己，“從身語意之所生”由這個身（外在的）到語（口裡所說，口為心所想）再到意（意即心）身段放得下，心自然而然有所觸動。
第三拜佛就是要懺悔，拜佛要放的下身段，繼而去懺悔，自己每天都在造業，這些遲早要開花結果，果報來臨時就是無量無邊很痛苦的了，因此我們要懺悔，懺悔就是覺悟的開始。
第四，拜佛有助於個人的身體健康，我們很多時候從西藏或者一些佛教名片看到一些朝聖者，這些朝聖者都是磕頭，拜佛就是磕頭，磕頭分如同磕頭和磕大頭，磕大頭就是全身磕下去，這個多出現在藏地，當然漢地也有許多，磕頭是一個體力活，學習密宗的很多人需要得到上師的灌頂，但需要做到很多事才可以，其中一個就是磕十萬個大頭。漢地很多僧人居士朝拜名山多是普通磕頭。磕頭也是修行，很多高僧八九十歲了還能健步如飛，無不是拜佛的結果。
總而言之，拜佛燒香無不是出自於虔誠的信仰，這絕非迷信的一種形式，還是那句話，覺者自覺，迷者自迷，無不是因果。
春秋史社
學佛就是向佛學習，就是要捨棄凡夫的品質，成就佛的品質。但是我們如何學佛呢，修行的根本是在內心，但心無形無相，所以我們需要藉助外在的環境、身語的行為來觸動內心。比如說唸佛、拜佛、燒香、誦經，我們要藉助這些形式來修正我們的心。
我們為什麼要燒香拜佛呢，就是藉助這個形式來修行。世人理解的燒香、拜佛就是去求佛菩薩保佑，求佛菩薩賜予我們好處。其實這只是燒香拜佛的表層，更深層次的意義是借相修心。佛教中有“先以欲鉤牽，後令入佛智”的方便之門，正契合了大眾的心理需求，但是僅僅停留在求現實利益的階段，並非是佛法的核心。去寺裡燒香拜佛的大多數人，並不瞭解佛法的內涵，只是有些樸素的信心，都只是燒香拜佛而已，這種“拜拜的佛教”並不是佛法的本意，只是由於滿足了民間求保佑的心理而廣泛存在。當然僅僅是燒香拜佛也會積累福報。燒香拜佛是佛教的一部分，但佛法絕不僅僅是燒香拜佛，真正功能是化導人心，是讓我們脫離輪迴。
有很多人說燒香拜佛是迷信，也有道理，迷迷糊糊的信就是迷信，明白了就不是迷信。同樣是燒香、拜佛，有人就是迷信，有人就是智信，迷不迷是看自己的心，而不是外在的東西。從“迷”到“覺”，需要聞思，需要修行。真正的佛法也講燒香拜佛，但燒香拜佛不一定等於真正的佛法，關鍵是懂得其中的內涵。
我們拜佛是為了表達我們對於佛的恭敬，為了降伏我們的慢心，在拜的時候內心要憶念佛陀的功德、恩德，隨佛發起大願。身心合一殷重禮拜，這是大善業。燒香拜佛不是為了供養神靈，而是禮敬覺者、降伏傲慢；仰望聖賢，莊嚴內心。佛陀不是神靈，而是導師，種種禮拜供養並不是為了膜拜偶像，而有其深刻的內涵——禮佛，是為了降伏自我的驕慢；燒香，是為了表達內心的恭敬，提醒自己以戒定真香供養三寶。
修行是修內心，不是修外境，佛像也是為了啟發我們的內心。譬如一張照片，它只是一張紙片，但若照片中有自己的親人，一見到內心就會生起親切溫暖的感覺。我們也是透過由禮敬佛陀的儀式來啟發內心的佛性。譬如國旗只是一塊紅布，那麼印上五星之後，通過莊嚴的升旗儀式能夠策發我們的愛國心、自豪感等。禮拜佛像，不是拜木石，而是恭敬、尊重它所代表的“道”。
法音講堂
學佛信佛為什麼要燒香，拜佛像？
“香”代表戒、定真香，燒香就是提醒我們，要修學戒、定，從而開顯智慧。由戒生定，由定生慧。修學戒律，就是要遵紀守法，修十善業，或稱十善業道。
十善業包括：不殺生；不偷盜；不邪淫；不惡口；不兩舌；不妄語；不綺語；不貪；不嗔；不痴。
香的作用是什麼呢？主要就是用來供養佛法僧三寶。所以，香的作用，沒有離開我們的心。如果拿一大捆香放到那兒燒，心裡卻沒有對三寶的虔誠恭敬，那麼除了汙染了空氣之外，也真是沒有多少作用。
那麼，供香應當如何用心呢？
“願此香花雲，遍滿十方界。一一諸佛土，無量香莊嚴。”就是說，我們手中拿起來的可能只是一點點香，但是心要隨著香觀想。在觀想中，香頭的煙繚繞盤旋，越來越大，形成遍滿十方世界的香雲，並以此來供養諸佛，莊嚴佛土。
“此一瓣香，不從天降，豈屬地生？兩儀未判之先，根源充塞三界。非木非火非煙，即戒即定即慧。收來在一微塵，散去普燻法界。熱向爐中，專申供養佛法僧三寶。”所以說，我們是在借香供心，關鍵在於用心作意。如果不會作意，恭恭敬敬地插上三炷香或一炷香也就可以了。如果會觀想，我們的心是無形無象的，讓它大可以大，讓它小可以小。眼前的這麼一點點香，香菸繚繞，我們可以想象它遍滿虛空，這樣我們的供養也就隨著心量一起擴大了，這就叫作“意供養”。
當然，當我們連事相上的供養都沒有學會的時候，心是很難發得起來的，也就談不上什麼“意供養”。所以，當手中有有形的香可以供養的時候，就要恭恭敬敬地去供。沒有的時候，還可以點一瓣心香，通過觀想，來供佛、供法、供僧。
進廟燒香已經成了人們普遍的一個認識，世人燒香的目的無外乎是向佛菩薩祈求健康平安、事業順利，也有男女婚姻。向佛敬香是否真能如願，老話常講“心誠則靈”， 應當再加“所求為善”四字。
佛教由古印度傳入中國，因此上香緣起應當從印度講起。印度夏季受大西洋的暖溼氣流侵襲溫疫黴病較多，於是人們燒燃香料木材祛除病氣淨化空氣。佛在講法時，聽法的人很多，空氣汙濁，在家弟子便以香供養。 漸漸成為習慣，這是向佛敬香原因之一。
燒香時觀香菸飄散法界，從有形而至無形，讓人證悟色空不二之理。《楞嚴經》裡就有一位菩薩介紹過他是通過觀香菸而得道的。因此後人於佛前敬香以表法，這便是向佛敬香另一原因。
香是最為普遍且實惠之物，香不僅可以去除異味，同時也可以使人神志清醒，甚至還可以醫治雜症，世人無不喜愛。我們把如此喜愛之物上敬諸佛菩薩以表我們對佛菩薩的誠敬之意，同時又可以莊嚴道場。供養諸佛菩薩有大福德，福德生，厄運離，所求為善，心誠則靈。
向佛敬香，或可以心想事成，但卻不能保證凡事皆成。事事皆有前因後果，向佛敬香固然有大福德，可仍需要一心向善，不然小善難抵大惡，事不如人願。佛菩薩慈悲，卻無法加持十惡之人，倘若真心向佛，痛改前非，必蒙諸佛菩薩加被。
為什麼要拜佛？
對於多數人來講，拜佛與燒香的目的一致，皆是期望諸佛菩薩能夠慈悲加被，使得自己及家人平安、幸福，工作一帆風順。
禮拜，並不是佛教特有的禮節，古代帝王時期臣民對君王，學生對師長，子女對父母等等，以及其他宗教，都將禮拜作為表達自己至高敬意的一種行為。向佛陀禮拜，緣由有三：
一、佛陀是究竟覺悟了的大聖人，能夠指引我們走向解脫大道，讓我們證得涅槃大樂，出於敬重、感恩之心，因此向佛陀禮拜。
二、佛陀是福慧圓滿、大慈大悲者，具足無量功德，只要一心皈命佛陀，虔誠向佛陀禮拜，以己誠心而感通諸佛，得諸佛加被，增福增慧，所求隨願。
三、佛陀是先覺者，我們是後覺者，一心禮拜佛陀，見賢思齊，放下自己內心的驕慢，破除對自我的執著。
拜佛的功德有以下十種 ：
1. 得妙色音——若多拜佛，相貌也會轉好，聲音和身體都會莊嚴起來；
2. 出言入信——拜佛若專心誠懇，培植威德，說話自然會得到別人的信服和尊敬；
3. 處眾無畏——拜佛精進，身體不倦，心不散亂，何時何地，無有畏懼，儀態安詳；
4. 眾人親近——拜佛用功的人，無論身在何處，總有許多人親近，恭敬，供養；
5. 天人護持——拜佛之人，天龍八部常在左右擁護，不讓邪魔外道及一切不好的人與事接近他，事事如意；
6. 諸佛護念——拜佛誠心，諸佛菩薩都會護念，加持其人，令其智慧如海；
7. 具足威勢——禮佛具大威德莊嚴。人格尊貴，必受人仰敬；
8. 有大福德——拜佛的人，福德因緣自然而然來，不求而得，諸事如意吉祥；
9. 臨終往生——拜佛之人，不單今生安樂受用，臨命終時，得往生西方極樂世界；
10. 速證涅槃——往生極樂國土，花開見佛，速證無生法忍。
印光大師說：“一分恭敬一分福；有十分恭敬便有十分福”。拜佛靈不靈是要看你的心中誠不誠，心誠則佛靈。人在拜佛，心亦要拜，不要胡思亂想，要精進不懈，從事顯理，自然便達到佛我一如實相之理。
禪思悟語
以下經文摘自《地藏菩薩本願經》
爾時地藏菩薩摩訶薩，胡跪合掌白佛言：世尊，唯願世尊不以為慮。未來世中，若有善男子善女人，於佛法中一念恭敬，我亦百千方便度脫是人，於生死中，速得解脫，何況聞諸善事，念念修行，自然於無上道永不退轉。說是語時，會中有一菩薩名虛空藏，白佛言：世尊，我自至忉利，聞於如來讚歎地藏菩薩威神勢力不可思議。未來世中，若有善男子善女人，乃及一切天龍，聞此經典及地藏名字，或瞻禮形像，得幾種福利？唯願世尊，為未來現在一切眾等，略而說之。佛告虛空藏菩薩：諦聽諦聽！吾當為汝分別說之。若未來世，有善男子善女人，見地藏形像及聞此經，乃至讀誦，香華飲食、衣服珍寶，佈施供養讚歎瞻禮，得二十八種利益：
一者，天龍護念
二者，善果日增
三者，集聖上因
四者，菩提不退
五者，衣食豐足
六者，疾疫不臨
七者，離水火災
八者，無盜賊厄
九者，人見欽敬
十者，神鬼助持
十一者，女轉男身
十二者，為王臣女
十三者，端正相好
十四者，多生天上
十五者，或為帝王
十六者，宿智命通
十七者，有求皆從
十八者，眷屬歡樂
十九者，諸橫銷滅
二十者，業道永除
二十一者，去處盡通
二十二者，夜夢安樂
二十三者，先亡離苦
二十四者，宿福受生
二十五者，諸聖讚歎
二十六者，聰明利根
二十七者，饒慈愍心
二十八者，畢竟成佛。
寤擗有摽
學佛信佛者燒香拜佛，都是有法義的。拜佛像有三義，一是禮敬諸佛。二是淨心正念。三是觀像參修。這個很好理解，就不多說了。說一下燒香的意義。
“爐香乍熱，法界蒙薰，諸佛海會悉遙聞”。在佛教裡，燒香略說有四義。
一者，信香。香又稱佛使，是佛的使者。在佛與燒香人之間傳遞信息。燒香能將人的信心、誠心、清淨心、平等心通於佛，“以能通信，故云佛使”。也就是說通過燒香，可以使自已的心與佛對上頻率，從而相應交感；
二者，薰香。香能薰遍法界。香氣順風逆風，能香遍一切處。“隨一一功德，即為慧火所燒，解脫風所吹，隨悲願力自在而轉，普燻一切”。薰有漏種子為無漏種子，轉識成智。
三者，染香。法界即自心，自心為淨香所薰染，一香而一切皆香，心香遍一切處，從而可以遠離垢染。
四者，喻香。以香的淨染離垢，普燻法界之德，喻五分法身；又以“一色一香無非中道”喻萬事萬物皆是中道，般若實相。
燒香拜佛都是表法的，如人飲水，冷曖自知。只有如法勝解實行，才能知道其中三昧。執於表象，流於世俗，道聽途說，只能是妄語。
那邊仍是孤獨
學佛信佛為什麼要燒香、拜佛？
佛陀是大覺悟者，所謂自覺、覺他、覺行圓滿。佛陀在菩提樹下覺悟了人生宇宙的究竟真理，通過佛法教化眾生，終極目的是讓眾生也同樣覺悟成佛。學佛信佛有很多種形式，先來談談燒香與拜佛。
一、燒香
在佛教中，無論是對佛菩薩的供養，或是在說法的比喻中，經常可以用到香或提及香的作用與功德。香作為重要的供養具與佛教有著密不可分的關係。以香供佛或供養經典具有重要的意義與功德。
在《蘇悉地羯羅經》中論述了以塗香、華鬘、燒香、飯食、燈明為供養本尊的五種供物，香在本經中被列為五種供養之一。
《大日經》卷八中記載，燒香是遍至法界之義，如天上的樹王開敷時，香氣隨逆風、順風而自然遍佈，又如一一功德由智慧之火所焚，解脫風所吹，能普燻一切。《無量壽經》卷下記載，行者當懸繒、燃燈，及散花、燒香，以此迴向，願生極樂世界。《法華經·提婆達多品》中說：“悉以雜花末香……供養七寶妙塔。”
除了被用作殊勝的供品之外，由於香的芬芳遠聞，經典中也常用來比喻修行者的持戒之德。如《首楞嚴三昧經》中，以“香光莊嚴”來比喻唸佛的人染上如來功德莊嚴，就如同制香的人染上香氣一般。
香代表清淨之義，能清淨一切染垢汙穢，及燥熱煩惱；而以香供佛，則代表滅除一切生死煩惱，得到清淨自在。
不僅供養純真的香具有很大功德，即使供養一花之香，也能獲得無量功德。《法華經》雲：“若人散亂心，乃至以一華，供養於畫像，漸見無數佛。”意思是說，如果有人以散亂心在佛的畫像前供養一朵花，以此功德也能逐漸值遇無數如來。
二、拜佛
向佛陀虔誠頂禮，既能表達自己的恭敬心，也是折服我慢的有效方法。
《增一阿含經》雲：承事禮佛有五事功德：云何為五？一者端正；
二者好聲；三者多財饒寶；四者生長者家；五者身壞命終，生善處天上。
在《業報差別經》上又談到十種功德，經雲：禮佛一拜，從其膝下，至金剛際，一塵一轉輪王位，獲十種功德：一者得妙色好聲；
二者有所發言，人皆信伏；三者處眾無畏；四者天人愛護；五者具足威勢；六者威勢眾生，皆來親附；七者常得親近諸佛菩薩；八者具大福報；九者命終生天；十者速證涅槃。
在《華嚴經·普賢行願品》中，普賢菩薩的十大願王，其中第一願即是禮敬諸佛。
然而譬如水的淨化，“淨”與“濁”對水來說是沒有意義的，水不需要淨化，而是人需要淨化的水。燒香拜佛亦是此理。佛陀是覺悟者，福德智慧究竟圓滿，不需要你的燒香拜佛。但是，我們自己卻需要通過燒香拜佛等形式來培養福報和增長智慧。
燒香、拜佛是常見的修行方法，然而更重要的是通過燒香拜佛去學習佛法，以聞思修悟入般若智慧，最終證得究竟解脫。
孔帥21
信佛、拜佛讓自己、家人、親人健健康康平平安安、工作順利、心想事成所以要燒香，這是一種對行為，又是一種心裡寄託，讓人有正確目標分清對、錯，向對的方向走是對的，向錯的方向走是錯的！
王建昌15
學佛信佛上香是很正常的，也是很應該的。上香是表示一種禮儀，表示自己的的虔誠心，上香也可以捎去自己對佛的一片心意，同時也傳遞著一種信息，上香也可以與佛爺們溝通信息，因為學佛信佛者都希望得到佛爺們的點化關照。上香也是自己的一種舍（因為香是花錢買來的）。拜佛像是表示虔誠心，敬畏心，也是一種禮貌和尊敬！
行者唯我獨行
燒香是送香火錢，拜佛是禮佛敬佛。都是心誠尊佛之舉！