宋仁宗的後宮,女人們較量的,其實是內在的安全感

安全感就是我們生命的軟環境


衡量一個人的健康有一把標尺,這就是安全感。安全感是一個人的基本需求。安全感不僅指物理空間的安全感,還有心理上的安全感。心理上的安全感影響著我們整個的身心健康和活著的質量。


安全感就像我們生命的軟環境,自信、真誠、無畏是這個軟環境中的無形資產。自信就是軟環境中的山川,真誠就是須臾不可缺少的空氣,無謂就是奔流不息的河水。只有空氣清新,河水澄澈,山川蔥鬱,這樣健康的綠色環境才適合身心的發展。


宋仁宗的後宮,女人們較量的,其實是內在的安全感

趙禎像

宋仁宗的後宮三個代表性的女性的安全指數


丹姝,滿滿的安全感


曹皇后,丹姝,是國母,開國元勳曹彬的孫女,名門之後,儀態端莊,謹言慎行,寵辱不驚。丹姝是喜歡官家的,一生中最歡喜的時間就是待嫁進宮。遺憾的是她和官家之間,從沒有激情四射的戀情,就像夫妻居家過日子,前朝後宮那些事,只不過他們掌管的是一個大家庭。無論官家對她什麼樣的態度,或親或近,或疏或遠,她都能恪盡己責,毫不懈怠地做好國母,其實更是做好她自己。


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曹皇后像


丹姝自身的生命,就是一副國畫,她自小熟讀經史,聽范仲淹講經,文韜武略深藏於心,舞劍騎射,樣樣在行,她可以像男子那樣上陣殺敵,馬革裹屍。如果她是男子,定會像司馬光、范仲淹、王安石他們一樣出將入相,治國平天下,有一番作為。她是見過大世面的,既讀了萬卷書,也行了萬里路,是標準的女漢子。


好的家世,好的教養,已經足夠讓她自信。她又是家裡唯一的女孩,父母知書達理,對她寵愛有加,她又擁有了不可多得的愛的關係。她已經把自己活成了一幅畫、一首詩,而做國母不過是盡的一份職責。


官家於她是錦上添花,愛就多一朵花,不愛,她還有自愛,自愛中還有許多的生命之花。日子一樣從心底歡暢地流過。


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丹姝劇照


怎樣培養孩子的安全感?


健康的關係:


在生命的早期,養育者與嬰兒之間要培養出美的情感,嬰兒與養育者的互動,就是在演奏優美的旋律,嬰兒陶醉在這旋律中,享受這美好的生命之音,有河水的叮咚、有穿林的風聲、有清脆的鳥鳴,這些美妙的樂音,以嬰兒的心靈為琴絃,奏出生命的序曲。


生命之初的第一首旋律,決定了整個生命的旋律基調。它需要養育者以快樂為音符,以深情為旋律,以真誠來演繹。這樣,養育者就為嬰兒譜寫了最美的生命樂章。


母親的心、腦、情緒,是嬰兒生命的源頭,在嬰兒的成長過程中,這些會成為嬰兒心理空間的主要部分,成為她的中樞系統,統領著她的成長和未來的步伐。這在心理學中就叫“精神皮膚”的獲得。


食物是身體的營養,精神是心靈的營養。這就是健康的關係。


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穩定的關係:


在嬰兒的早期,除了要有健康的關係,還要有穩定的關係。養育者在嬰兒的成長過程中,要持續陪伴。穩定的關係,會被嬰兒內化為內在的穩定。如果嬰兒總是處在動盪的關係中,今天在母親這艘大船上,明天去了爺爺奶奶家的小舢板,後天又去了姥姥姥爺家的快艇,關係不穩定,內在的自我形象就不會穩定。


溫柔慈愛的母親會培養嬰兒健康的生活習慣,用熱情與嬰兒交流,給嬰兒學習的機會。嬰兒會用他的心畫一幅明媚的圖畫。等到嬰兒去了姥姥姥爺家,姥姥姥爺,愛著急、愛焦慮,嬰兒就會用他的心畫一副暗淡的圖畫。等到去了爺爺奶奶家,爺爺奶奶不愛說話、不愛交流,嬰兒就會用自己的心畫一幅沉默的圖畫。


養育者的形象經常變換,不利於嬰兒整合內在的自我形象。


健康和穩定的關係,是嬰兒安全感的保障。


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苗心禾:安全感不足


宋仁宗親切地叫她禾兒,她是趙禎青梅竹馬的夥伴,是奶孃的女兒,和趙禎一起長大,趙禎是她最喜歡的六哥,她是最懂趙禎的妹妹,她更是為趙禎生了趙禎最疼愛的女兒趙徽柔。


她生在普通人家,在張妼晗出現之前,她一直是宋仁宗後宮最受寵愛的女人。她溫柔謙和,並不張揚。


宋仁宗的後宮,女人們較量的,其實是內在的安全感


生在小門小戶家的孩子,母親做下人,做人做事謹小慎微,這樣人家的孩子內在支持有限。所以她不像丹姝那樣自信、豁得出去,廢后都不怕。她就守著官家給的一些愛就夠了,另外就是生了官家最疼愛的孩子徽柔,生了皇長子趙昕,她的安全感主要來自於和官家的感情,以及兒女,主要是靠外在的支撐。


從張妼晗處處針對徽柔,心禾開始不安。


心禾這樣的人代表了我們生活中的大多數普通人。安分守己地過日子,沒有太多的非分之想,一旦有風吹草動,就膽戰心驚。


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張妼晗,沒有安全感


官家、婆婆之外,草木皆兵,風聲鶴唳。她向外投射了一個不安全的世界,世界也回報給她一個不安全的世界。她不停地跟官家要寵愛,跟皇后要關注,來維持自己的安全感。可是最終她投射出去的那個不安全的世界都回到了自己身上。連生三個女兒夭折,自己31歲就抑鬱而終。她驚世的美貌、官家無以復加的寵愛、尊貴的地位,都沒能拯救她的安全感。她的孩子和她自己都是死於她的惶恐中。


官家給丹姝的是敬愛,給心禾的是珍愛,給妼晗的是憐愛。她是靠著官家的憐愛,才能活下來的可憐人。連孩子、太監都明白的理,她卻蠢得一塌糊塗。大宋皇宮裡的上上下下,都在等著看她的各種蠢戲。


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安全感的形成:


如果嬰兒在早期,與養育者形成了穩定的關係,嬰兒就會內化這個關係,這個關係裡有理解、接納和信任,嬰兒會因此形成三度空間,這個空間非常開闊,你能想到的遼闊,都包括,它有很多豐富多彩的內容,就像把外在的整個世界,都容納在裡面。它明亮而生生不息,讓人充滿眷戀。比如丹姝的內在就是這樣,內容博大,充滿了包容力。在她的關係中,她既能自給自足,自愛自己,又能把愛綿延出去,給更多的人。


在三度空間之前有一個兩度空間,兩度空間只有長和寬,是扁平的。依靠的是外在的支撐。就像心禾,她只有依靠官家、依靠孩子,才會心安。


妼晗的心理空間更原始,就像一條線段,一根遊絲,充滿了不安全感。她只有不停的向外求,求關注、求憐愛,只有求來了,才會略感安慰。但她內在的那種空洞、陰暗是很難改變的,總是塞著一團一團的烏雲,難見陽光。


當一個人擁有優質的關係,與人、與物與環境和諧,才會擁有足以支撐自我的內骨骼,通過內在的自我,獲得發展和滿足。如果內骨骼沒有形成,那麼人就會更多的依賴外在的東西,錢、寵愛,地位等等,這就是人的外骨骼。


俗語說的有骨氣,指的就是人的內骨骼。


宋仁宗的後宮,女人們較量的,其實是內在的安全感


缺少安全感該怎麼辦?


1通過關係重新建立安全感


安全感的建立首先要有穩定而有質量的關係,養育關係、婚戀關係、朋友關係、諮詢關係,都可以通過穩定而有質量的關係獲得安全感。由相信一個人,而能相信更多的人,建立信任的關係,替換內心的不信任感。


2改變內在不安全感的自我形象


安全的關係會內化成內在的安全感,不安全感都來自於內在的不安全的關係。內在的不安全感,要通過改變不安全的關係,重新擁有內在的安全感。


比如張妼晗,她從小父親早逝,母親帶著她顛沛流離,被人呼來喝去,母親自己都沒有安全感,所處環境都是戰戰兢兢,這種外在的不安全感就會內化成她內在的不安全感,讓她沒法建立正常的信任關係。


她只有關照內在那個擔驚受怕的小孩,讓她看到她所處的環境已經變了,丹姝、心禾、徽柔等都是值得信任的人,可以不用再害怕,用善意重新建立信任的關係,讓自己的心好起來,讓自己好起來,建立自己的安全感。


如果妼晗能有這樣安全感的成長,那麼她的三個孩子就不會在她的焦慮情緒中一個一個夭折,她自己也在抑鬱中早逝。


好的情緒才會給孩子和自己健康快樂。


3用正念擁抱生命


卡巴金的正念,幫助無數身心痛苦的人療愈自己,從傷痛中看到生命的希望。每天從忙碌中找一段讓自己安靜的時間。少則5分鐘,多則半小時,讓生命的節奏慢下來,慢到能感覺自己的一呼一吸,在呼吸中感受自己,讓自己平靜而悅納。


經常做正念練習,可以讓自己降低焦慮,從生命的渾濁中迴歸到澄澈清明。


宋仁宗的後宮,女人們較量的,其實是內在的安全感

結語:


有的人內在就有滿滿的安全感,自給自足,無需外求。內在安全感不足或者缺乏的時候,我們就只能外求,用外在的支撐獲得安全感。願我們的生命都能在安全感的佑護下,開出花,長出果,擁有屬於自己的心靈花園。


參考資料,內在生命


作者,馬戈.沃德爾


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