導語：無論是古代還是現代，一個政權都是需要人民的支持才能夠長期的存在，否則便會在很短的時間之內迅速瓦解。 因此，為了讓得人民支持自己，古代的許多統治者都會推崇一種特殊的教育，這種教育並不是為了讓古人學習知識，而是為了提升他們對於某個政權的認可程度，這種特殊的教育其實就是古代的教化制度。
原本歷朝歷代都會推崇教化制度的，因為這是維護統治的一個重要手段。然而，教化制度發展到了魏晉南北朝時期卻相對的衰落了，這是讓人非常不解的。那麼到底是什麼原因造成教化制度的衰落呢？同時，隨著教化制度的衰落，魏晉南北朝時期社會之中各項思想竟然活躍起來，形成了一幅思想自由的現象。
一、教化制度與等級、禮樂制度的關係
1、等級制度催發
從歷史階段來看，教化制度似乎是突然出現在某個時期，然而就開始氾濫的，然而事實真的是這樣嗎？歷史之上很少有突然出現的的思想與制度，許多的東西出現都是有著前身的，自然教化制度也是一樣的。作為許多君主都喜歡實施的一個特殊制度，它的出現並非是在突然之間。
夏朝地圖
夏朝的建立開啟我國古代的王朝時代，因為夏朝是由最初的氏族部落演變而來。而氏族部落是存在著嚴格的等級制度的，甚至還有奴隸存在，所以夏到周就繼承了這種等級制度和奴隸制度。奴隸制度因為不符合社會發展的要求而最終被淘汰，而等級制度卻保留了下來，這就可以說明這個制度是適應封建社會的。
奴隸制度下形成的奴隸傭
現在我們知道，人生來是沒有所謂的等級之分的，刻意去強調等級是不合理的。所以為了讓人感覺等級制度是合理的，所以統治者就會給人們灌輸等級思想，讓人們從內心深處感覺這一制度是合理的。這種對於等級制度的宣傳，其實就是最早的教化。在這種等級制度的催發之下，教化制度萌芽了。
2、禮樂制度注入活力
等級制度的形成其實是早於禮樂制度的，雖然禮樂制度是與等級制度配套存在的，但是在氏族社會時期就已經有了等級的存在，只不過還沒有形成相應的制度。然而禮樂制度確實在商周時期才開始出現，所以說禮樂制度形成的時間是要晚於等級制度的，但是這並不影響它對於教化制度的影響。
禮樂制度的代表之一：編鐘
如果說對於等級制度的宣傳是早期教化支付號的萌芽，那麼緊接著出現的禮樂制度就是對於這萌芽澆的水。通過歷史文獻，我們知道禮樂制度所做的就是讓人們加強對於等級制度的認識，並且通過禮儀與音樂的結合突出這種等級。維克多達到這種效果，禮樂制度就不得不加強宣傳，讓人們認可。
古代等級制度示意圖
從商周時期嚴格的禮樂等級劃分之中，我們知道禮樂制度的這種宣傳是非常成功的。並且雖然春秋戰國時期推翻了所謂的禮樂制度，然而實際上只要等級制度還存在，禮樂制度就不會滅亡。並且禮樂制度與等級制度融合，進一步推動了古人對於等級制度的認可，這其實也就是為萌芽的教化制度注入了一劑強心針。
二、教化制度的發展
1、古代王朝對於教化的需要
從前面我們知道了，教化制度與等級制度和禮樂制度的關係是非常緊密的，而等級與禮樂制度又是古代各個王朝最為重要的存在，所以教化制度對於古代王朝是非常重要的。對於古代的王朝來說，最大的難題並不是如何去獲取江山領土，因為這些東西只需要幾場規模不一的戰爭就可以輕鬆獲取。
古代王朝
所謂"江山易打守亦難"，對於攻打江山，反而是得到了江山和領土之後如何去鞏固更為困難。因為一個王朝並不像是一個家族，王朝之中人數眾多，各種思想並存。所以王朝頒佈的許多的政策就會出現許多的漏洞，因此很多人就會對於國家產生一種不認同，這種不認同累積多了就會有政權傾覆的風險。
政權傾覆自然是為王朝不願意的，任何的政權都不希望這種風險的存在。然而這些普通百姓又是王朝的血液，沒有他們王朝也就不會存在了，所以王朝就不可能直接對於這些百姓進行打擊。為了減少這種不認同就必須要用一種溫和的方法改變百姓的這種看法，因此，古代王朝對於教化就有了一種強烈的需要。
2、統治者對於教化制度的推動
封建的統治者（除了特別昏庸的以外）都知道教化制度的重要性，他們對於教化制度也都是支持的。 古代的教化思想一開始就產生於等級與禮樂制度，而儒家是特別強調禮樂的，因此可以說儒家就是這種教化制度的推動者。並且儒家本身的思想之中就有著教化世人的意思，雖然這種教化與統治者強調的不同。
古代統治者
從本質上來說，古代的教化制度其實就是一種控制人們思想的制度，它只不過是統治者用來維護統治的一種工具而已。因為儒家思想之中強調教化，雖然一開始這種教化與統治者心中的教化有著很大的不同，但是隨著董仲舒對於儒家的改造，使得儒家思想與統治者想要維護政權的思想產生了融合，所以儒家被推崇了。
儒家代表人物
儒家思想在很大程度就成了古代教化的一個載體，隨著儒家思想的推廣，古代教化制度也進一步的發展。而統治者對於儒家思想進行推廣的同時，還在儒家思想之中摻雜了自己所想要傳達的思想，並且統治者還設置專門負責宣傳教化的官職，這些舉動就大大推動了古代教化制度的發展。
三、魏晉南北朝衰落的教化制度
1、儒家思想的相對衰落
古代教化制度雖然對於一個王朝來說是非常需要的，同時也是受到大多數統治者推崇的，然而在魏晉南北朝時期卻相對衰落了。要知道，古代教化制度的衰落應該是與古代封建社會相一致的，然而魏晉南北朝時期卻不是古代封建社會的衰落時期，所以古代教化制度的衰落必然有著其他的一些原因。
古代統治者
前面我們說過，古代教化制度與我國的儒家思想之間是有著非常大的聯繫的。甚至在一定程度之上，我們可以將古代的教化制度無限的等同於儒家思想的宣傳。所以，古代教化制度的衰落也可以近似的看做是儒家思想的衰落。從漢武帝后，儒家思想就已經成了的正統思想，因此它也推出了一系列維護統治者統治的思想。
因為教化宣傳的原因，許多的人對於儒家思想是非常信任的。然而隨著漢朝被滅，時間來到魏晉南北朝時期，儒家所構建的君臣體系被徹底打破，很多的人對於儒家思想的信任度大大降低。而且儒家思想沒有做出進一步的提升，隨著道教和佛教思想的興盛，所以在魏晉南北朝時期儒家思想就相對衰落了，與之相對應的就是古代教化制度的相對衰落。
2、戰爭的影響
隨著儒家思想的衰落，自然就導致了教化制度的衰落，然而我們也知道除了儒家思想之外，統治者還設置其他一些機構用來宣傳教化思想的。 所以教化制度的衰落固然有著儒家思想的因素在裡面，然而肯定也有著這方面的影響。
儒家思想
無論是什麼制度或者思想，想要發展或者迅速傳播，都必須需要穩定的社會環境，否則很容易出現問題。魏晉南北朝時期我們也知道，戰爭不斷，政權更迭都是家常便飯，所以在這個時期並不存在所謂穩定的社會環境。
並且因為戰爭的影響，國家的統治者除了如何抵禦或者進攻別國外就很少考慮到其他方面的事了。可以說對於這個時期的統治者來說，如何獲取領土是他們當前最想要知道的問題，也是他們所要思考的問題。
魏晉南北朝時期的戰爭
前面我們也說過，古代教化制度是用來維護國家統治的，是在統治者建立政權之後用於鞏固政權的一種手段。
然而魏晉南北朝時期戰爭不斷，沒有統一的政權，對於很多統治者來說，這時候還遠遠沒有達到鞏固政權的程度，所以在戰爭的影響下，古代教化制度的衰落就成了必然。四、教化制度與思想自由
1、教化制度對於人思想自由的束縛
雖然說古代教化制度宣傳的東西並不全是不好的，然而就其本質來說它還是統治者維護統治的一種手段，其對於古人思想的一種控制。原本屬於儒家的那部分思想還好，因為大多數是宣傳倫理道德的，然而統治者刻意宣傳的那部分就完全是為了洗腦平民，讓其從心底支持自身的統治。
古代平民
所以古代教化制度縱然有著優點，但是仍然是統治者維護統治的工具，是對於古人思想自由的一種束縛。也是因為這樣，在很多的朝代，平民的思想越來越死板，就像是一潭死水，偶爾泛起水花，但是大部分時候卻是平靜無波。
2、教化制度的衰落與魏晉時期"百家爭鳴"局面
平民思想大部分時候平靜無波並非是全然沒有好處，但是由於思想受到束縛，古人很難再提出一些新穎的理論。春秋戰國時期之所以出現百家爭鳴的局面，其實就是戰爭打破了禮樂制度，讓得許多人的思想不再受到束縛，所以一時間新思想如雨後春筍一般出現。
而在魏晉南北朝時期，隨著教化制度的衰落，人們的思想束縛有所減弱，所以很多的文人不再受到侷限。因此這段時間我們看見了許多新穎的文學作品，以及很多的不同的的思想，儼然又是一幅"百家爭鳴"的局面。
結語：古代教化制度萌芽於等級制度和禮樂制度，它的存在發展都離不開古代統治者的推動。不過因為它本身就可以維護古代統治，所以古代教化制度是非常受會統治者推崇的。但是因為統治者喜歡在古代教化制度之中添加自己的思想在其中，所以古代教化制度越來越成為了一種束縛人們思想的存在。時間來到魏晉南北朝之後，因為儒家思想的衰落和戰爭的影響，古代教化制度朝走向衰落。也是因為如此，那個時期古人的思想束縛減少，形成了又一個"百家爭鳴"的局面。
參考文獻：
《中國古代史》
《中國古代文化史》
《資治通鑑》
《晉魏清談》
