没有完美的时代，但总有接近完美的人格
贾似道《悦生随抄》转引刘壮舆《漫浪野录》中有记载苏东坡说过的这样一句话：“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个不好人。”这是一种赤子之心，也是一种大慈悲，大圆融，还是老子的“善者吾善之，不善者，吾亦善之”的天地道德之境，人活到这个层面，就会放下过往，无意得失，放下怨忧，滤除杂念，放下言语，不再分争，此境下的人，自然自性明朗，天心月圆。
在《潮州韩文公庙碑》一文中，苏东坡替韩愈写道:
“孟子曰：‘我善养吾浩然之气。’是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王、公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辨。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣！故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。”
一个人的气质是永不消亡的，即使形体不在，他作为人的这气味儿却依然充斥于天地间，那种庸俗之人的庸俗气自然容易被泯灭，而那种浩然澄明之人留下来的气则是万古不朽的。正是：有的活着，却已经死了；有的人死了，却依然活着。《世说新语》中也有一则小故事，——质道季云：“廉颇。蔺相如虽千载上死人，懔懔恒如有生气。曹蜍、李志虽见在，厌厌如九泉下人。人皆如此，便可结绳而治，但恐狐狸貒貉啖尽。”（庾道季说：“廉颇和蔺相如虽然是千年以上的古人，依旧正气凛然，经常使人感到虎虎有生气。曹蜍、李志虽然现在还活着，却灵魂空虚得像坟墓里的死人一样。如果人人都像曹、李那样，就可以回到结绳而治的原始时代去，只是恐怕野兽会把人都吃光。”）
人的气就是人最真而明的本性，这东西天生就自带，不是借来的，也不是学来的，而是靠养，养好了它，它就在，它自然让你光芒万丈，无畏前行；忽略了它，它就消失不见，没有它，你就只剩下行尸走肉，你就纯粹只是一个空皮囊。
“一点浩然气，千秋快哉风”，苏东坡也正因为善养此气，才不知善而善，才“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”，才觉得“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥”。
看到那种“蚊蚋睫中争小利,蜗牛角上窃虚名”的人，苏东坡也曾自叹：“长恨此身非我有，何时忘却营营”，但即使处于身不由己时，他依然保持着极度清醒的通透，并没有被外在环境所困。他更是从没有失去过内心的真我。
从“有高世之才，必有遗俗之累”的自知，到“休言万事转头空，未转头时皆梦”的笃定 ， 从“合则留，不合则去”的决绝，到“心似已灰之木，身如不系之舟”的了彻，从“此心安处是吾乡”的信己，到“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”的全己，从“卒然临之而不惊，无故加之而不怒”的大勇，到“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”的从容，从“惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”的坚决不自降其格，到“一任秋霜换鬓毛，本来面目长如故”的不改初心，从“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”的出入自由，到“守道而忘势，行义而忘利，修德而忘名”的内圣外王，我想，无论时代背景如何恶劣，不管世事风云怎样变幻，苏东坡也永远都是那个苏东坡，——那个可爱，又可敬的苏东坡，这不是外界决定的，而是他骨子里那内实，坦荡，无畏，足信，独立而鲜明的人格决定的。
