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來源：民國人物
最後一代“衍聖公”、孔子第77代嫡長孫孔德成，於2008年10月28日在臺北病逝，享年89歲。這位孔家當代掌門人的溘然長逝，讓“天下第一家族”人物命運重新進入人們視野。
早在司馬遷《史記》裡，就將孔子列為世家。所謂世家只限世襲王侯，而那時孔子雖獨尊但未封王，司馬遷卻獨具慧眼。後來在孔子的澤被下，孔門後人2000餘年來真的世襲公爵。在中國歷史上，唯有孔家不受改朝換代影響，形成獨一無二的孔府世家。
因承襲著聖人孔子的高貴血統，孔德成這位曲阜孔子後人出生剛滿百日，即被當時的大總統徐世昌頒令襲封為“衍聖公”。“衍聖”之意既是衍續孔聖人的神聖血脈，也是衍續幾千年的儒家文化傳統。
在中國近現代百年風雲中，他和其他孔家後人的命運，隨著國家權力及意識形態的興替而流變。
孔德成童年照
在風雲變幻的新世紀，中國傳統文化微露覆興的曙光，儒學重新被國人重視的時候，這位末代衍聖公卻早歸道山，這既是一個時代的結束，是否會是新時代的開始呢？
末代“衍聖公”的悲歡
1949年，國民黨兵敗大陸後，運走了一大批黃金及文物古董，也帶走了當時最著名的一些知識分子。作為傳統儒家文化的推崇者，以承繼儒家道統為己任的蔣 介 石，當然沒有忘記孔子第77代嫡長孫孔德成。
孔德成是第76代“衍聖公”孔令貽的遺腹子。1920年2月孔德成出生前，其父孔令貽就在北京暴斃，接著母親王寶翠也突然病故。當年11月經北洋政府批准，孔德成承襲“衍聖公”。孔德成9歲就開始支撐起孔府的府務，成為整個孔氏家族的“掌門人”。
童年孔德成
早在1948年3月，孔德成就在蔣 介 石的授意下赴美國遊學，並向華人傳播儒家文化。當時孔德成還是一個未到而立之年的青年，因為承襲著孔子的神聖血脈，所以被蔣 介 石視為“國之重寶”。在渡江作戰前夕，孔德成從美國歸來，此時曲阜孔府已被新政權接收。1949年4月，孔德成決定遠走臺灣。
孔德成跟隨蔣 介 石政府去臺後，名義上他是“大成至聖先師奉祀官”、“國大代表”、臺北故宮博物院終身院長，但實際職務是臺灣大學中文系教授。他於1955年起就在臺大中文系、人類學系兼任教授。在臺大及輔仁大學講授“三禮研究”、“金文研究”及“殷周青銅彝器研究”課程。
1966年11月，孔德成聯合孫科、王雲五、陳立夫等1500人，聯名發起了要求設立“中華文化復興節”的倡議，得到蔣 介 石的肯定。1967年7月成立“中華文化復興運動推行委員會”，蔣 介 石親自擔任總會長坐鎮指揮，孔德成出任中華文化復興委員會常務委員、孔孟學會理事長，繼承和發揚先祖之學，全力推動傳統文化復興。在他的大力倡導下，臺灣將“孔子誕辰日”定為教師節。每年臺灣都要舉行祭孔活動，
孔德成作為奉祀官按先制主持祭奠，可謂德高望重。
中年孔德成
然而在臺灣，尊孔與反孔的爭論始終不絕於耳，孔德成的心境也隨之不斷起伏。早年以李敖為代表的西化派主張全盤西化，對儒家文化進行猛烈戟刺。像柏楊等堅定反傳統者，一直不遺餘力地詆譭儒家文化。
孔德成在臺灣置身政界，1988年任第七任考試院院長，1990年8月續任第八任院長。但他對當官從政不是很擅長，也不喜歡交際宴會。臺灣政壇風風雨雨幾十年，他卻從不摻和惹事，開會時基本是一言不發，可謂兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書。孔德成性格內向，說話辦事慎之又慎，這與他一生坎坷的經歷、沉浮的命運有很大關係。
孔德成自1947年離開曲阜後，再也沒有踏進孔林祭拜先人，不能不說是其一生最大遺憾。1947年5月，解 放 軍從曲阜撤退後，孔德成由南京回到了闊別8年的故鄉。當時孔府有僕人數百名，大多是祖祖輩輩在孔府當差。聽說他回來後，很多傭人說，沒想到又能吃公爺的飯了。孔德成對他們說，你們吃的不是我的飯，我也是為孔府服務的，我只不過是在孔府裡領頭工作。
然而，說完這句話後，這位孔府的主人卻再也沒回來。
20世紀末，曲阜當地生產出一種以“孔府”命名，風靡全國的白酒——“孔府家酒”。曲阜代表團到臺灣去拜訪孔德成，盛情邀請他迴歸故里，去家鄉看看新氣象。作為家鄉建設新成就的象徵，代表團向孔德成獻上了一份厚禮——包裝豪華的“孔府家酒”。孔德成瞥了一眼盒上印的“孔府家酒”幾個字，只淡淡地說了一句：“我們孔家沒有這種酒。”
老年孔德成
“孔府家酒”沒能使得孔德成想家，根據其遺囑，他死後遺體將葬在臺灣的三峽公墓，成為歷史上第二位沒有葬於孔林的“衍聖公”。曲阜孔林是孔子家族墓地，前後使用了約2000多年，共計有孔氏子孫墓10餘萬座。如果不是因為歷史原因，不是孔德成內心永遠的傷痛，絕不會選擇讓自己生不回來，客死異鄉誰不想葉落歸根？
風雨一杯酒，江山萬里心
山東曲阜的孔府世家傳承至77代嫡孫，共有姐弟三人——孔德齊、孔德懋、孔德成。孔德成父母早亡，與兩個姐姐相依為命，姐弟情深意篤。大姐孔德齊因婚姻不幸，過早去世。孔德成1949年背井離鄉去了臺灣，留在大陸的只有現已年逾九旬、定居北京的二姐孔德懋。他們姐弟是生活在孔府深宅中的最後一代族人，卻在上世紀中葉世道劇變中離散，彷彿如樹葉一般，從孔府這棵千年大樹上飄落他鄉。
孔德成在臺灣的生活看似波瀾不驚，而孔德懋在大陸卻先後經歷大陸一系列的時代變遷。
末代衍聖公孔德成
1989年曲阜開始設立國際孔子文化節，恢復了中斷多年的祭孔儀式，然而始終未能請回末代“衍聖公”孔德成回家鄉。
孔德成與孔德懋可謂骨肉至親，但他不僅拒絕回家鄉拜祭祖宗，也在很長一段時間裡不願見這位親姐姐。孔家這對同胞姐弟在經歷40年分離後，直到1990年底，兩人才在日本首次相會。
孔德懋獲知弟弟孔德成在日本麗澤大學講學，便在日本友人的幫助下，應日本倫理研究所的邀請前往日本，來到孔德成講演的地方，等候在他必須經過的走廊裡。歷經人生波折，姐弟倆終於在異國他鄉見面。片刻的驚訝之後，姐弟倆相顧無言，唯有抱在一起，老淚縱橫失聲痛哭。有誰能夠體會孔門後人的內心悲涼？
1993年，孔德成寫了“風雨一杯酒，江山萬里心”的條幅，託人寄給在北京的姐姐。姐姐將弟弟的條幅裝裱好後，掛在客廳的牆上，每每睹物思人。
1995年，孔德懋參加世界婦女大會，沒等會議結束就隨兩岸文化交流代表團抵達臺灣，與弟弟再次相見。這次孔德成問得最多的是家鄉，他問曲阜老百姓現在是不是還喝苦水，家鄉人是不是還吃煎餅，喝玉米麵糊糊。孔德懋告訴他，不能再用老眼光看曲阜了，現在家鄉變化很大，應該回來看看了。孔德成卻沉默相對，只是一杯接一杯地喝酒。自從到臺灣後，他再不喝白酒了，這次卻破例，醉得一塌糊塗。臨走時孔德成再三叮嚀姐姐，囑咐她回去後一定先去孔林裡看看，替他在父母墳前磕頭燒紙。
孔德成在臺去世後，大陸親屬都希望他能葬於孔林。世界孔子後裔宗親聯誼總會會長、孔德成的堂弟孔德墉表示：“我們的願望是他能夠落葉歸根，葬在曲阜的祖塋孔林內。這裡一直給他預留著墓地。”
