從騾馬市的梨園會館說起
朱文傑
西安繁華之地的騾馬市上有一座梨園會館，梨園會館是清代至民國年間梨園界，即戲劇界的領導單位。具有今天戲劇家協會的部分功能，代表政府有關單位，聘任一些社會名流大腕，遺老遺少，管理各類劇社，協調處理戲班之間，與社會上其它單位團體的一些矛盾衝突，利益糾葛。
戲曲界為什麼稱“梨園”呢？這源於長安，唐開元二年唐玄宗教太常樂工子弟三百人為絲竹之戲。就是請專門人士教演排練宮廷樂舞、藝技的皇家教坊。因為把地址選置近於禁苑之梨園，即皇宮裡植滿梨樹的園子。這些演員先被稱為皇帝弟子，因地處梨園，同時又被稱為 “梨園弟子”。而戲曲行供奉的神靈、祖師爺就是“梨園”開創者的風流皇帝唐玄宗李隆基。
關於唐代梨園遺址在哪裡？眾說紛芸，一會大明宮光化門、芳林門，一會曲江宜春苑，一會考證出同時存在兩個梨園，再一會還說到臨潼驪山下華清宮了。
而嚴格的說唐代梨園遺址只能有一個。梨園研究專家，中華梨園學研究會會長李尤白先生，和我特別熟悉，來往交流也多，因為八十年代初我們都在銅川市文化系統工作，我在銅川市群眾藝術館，他“文革”後被從西安下放到耀縣文化館。李尤白先生1924年4月2日出生，晚號梨園叟，詩人、劇作家。他1996年還簽名送給我一本他的專著，曹禺、賀敬之、魚訊作序的《梨園考論》。他在書中肯定地申明：“唐代梨園的真正遺址，應在西安城西北六華里許的未央宮鄉大白楊村村西，而不在此外任何別的地方。”
中國戲曲史稱李隆基為帝王“知音律者第一人”， 吹拉彈唱，樣樣精通，酷愛鼓樂舞蹈，親自擔任“崔公”，類似今天的藝校總教練或樂隊指揮。唐玄宗並喜好登臺扮丑角，所以在中國戲曲的“生旦淨末醜”中，以醜為大，亦有很多特權。中國喜劇中的人物，就是耍怪賣呆、渾科打趣、幽默滑稽的丑角，因之李隆基還被尊稱為“喜神”。
清代末年，西安梨園界供奉祖師的廟宇，就在騾馬市三意社對面，稱“楚王廟”，因李隆基排行為三，人們習慣叫“三郎廟”，或者“老郎廟”。民國後期，老郎廟變成了梨園會館（相當於今劇協）。
舊時劇社在舞臺後右側，都供奉李隆基的牌位。演員出場之前，都要向他祭拜，這樣才能保佑自己在臺上不出差錯，圓滿成功。李隆基的生日為農曆八月初五，每逢此日，三意社社長耶金山都要帶全體演職人員親赴三郎廟點焟上香，祭拜戲曲行供奉的神靈，祈禱護佑劇社平安吉祥，演出場場成功，掙得銀子滿盆滿罐。
民國時三意社
蘇育生先生所撰《西安秦腔成熟時期的歷史見證》一文記有：“據程硯秋的記述，他在東大街騾馬市路西中段，也就是當時有名的秦腔班社三意社大門的對面，看到有一所很大的房子，外院是一家車馬店，裡院是當時西安電影戲劇公會的辦公所在。封至模告訴他，這個地方原來是一座戲曲界的祖師廟——梨園會館，早年規模很宏大，民國以來經常作為兵營駐紮軍隊，破壞非常嚴重，已變得破爛不堪了。1938年正月，梨園會館遭到日寇飛機的轟炸，損失慘重，所剩下的一些東西，又屢次被人盜賣。封先生說，他在兩年前還在這裡見到有兩塊石刻，一個石碑，一個殘破的偶像。現在，石碑早已不知去向了，幸而石碑上的碑文，封先生曾抄存下來；而那兩塊石刻，還鑲嵌在後院的左右牆壁上，上面刻的文字得以保存無恙。這就是程硯秋當時所看到的梨園會館現狀和得到的珍貴的史料。”
從現存於西安市戲劇研究所的一方石刻碑文我們知道，這座梨園會館始建於乾隆四十一年（1776），落成於乾隆四十五年（1780）。從碑文我們可以看到梨園會館的規模不小：它分前殿和後宮，前殿有五宇，正中是老郎的塑像；後宮有三楹，正中是關公的塑像，左右配祀的是財神趙公明和藥王孫思邈。在前殿和後宮之間，分南北兩廊，中為庭院。正殿前方兩側建有鐘鼓樓，分別懸鐘架鼓。臨街建有山門，額上鑲有一塊石匾，上刻“梨園會館”四個大字。因其主要供奉老郎，故稱“老郎廟”；又因同時還供奉關帝以及財神和藥王，所以也稱“四聖行宮”。
還有一通石碑《重修莊王廟神會碑記》，已丟失不見蹤影，但封至模先生記下碑文的內容。梨園弟子於嘉慶十二年（1807）重新修建了梨園會館，碑文中“莊王廟”，讓你明白這時梨園會館主祭的不再是原來的老郎，而已變成莊王了。而“莊王”也是一位皇帝，即五代時的唐莊宗李存勖。他年輕時就雅好音律，又能自撰曲作詞，後來在軍中打仗時就向戰士傳授自撰詞，讓他們邊打邊唱，往往竟能取勝。他當了皇帝后，特別喜歡優伶，還給自己取了個優名叫“李天下”，經常和優伶們在宮中演戲取樂，許多優人因此也官居高位。後來尊李存勖為祖師的戲班，就稱他為“莊王”。
梅蘭芳（中上）程硯秋（中下）荀慧生（左一）尚小云（右一）合影
魚訊先生在為《梨園考論》作的序中有：“解放以後，50年代初、中期，我在西北行政委員會文化局和陝西省文化局工作時期，程硯秋同志領了一個代表團從北京來到西安，專程來考察‘梨園遺址’，因眾說紛芸而無結果。以後戲曲表演大師梅蘭芳、苟慧生接連來西安演出，多次向我詢問過：‘梨園遺址’在什麼地方？尚小云先生來陝擔任省戲校藝術總指導之後，他不僅詢問，而且還親自查找梨園遺址，都仍因資料不足，而無結果。”
從魚訊老局長這段話中，讓筆者想不到的是京劇大師中的“四大名旦” 梅蘭芳、程硯秋、苟慧生、尚小云先生，都到過西安，都非常關注這個唐代的梨園遺址。這主要是因為，梨園實際就是中國音樂、舞蹈、戲曲藝術起根發苗的地方。
其實，程硯秋先生曾兩次到西安考察梨園遺址和地方戲劇，一次考察中來到騾馬市，發現了這裡的梨園會館。並從騾馬市舊梨園廟石刻、石碑的文字記載中，發現和證實西安前後有兩派不同的秦腔班社藝人，他們各自敬祀戲神亦不相同，即前秦腔敬老郎；後秦腔敬莊王。在考察研究相關文字實物和採訪西安知情的老輩戲曲藝人的基礎上，程先生提出了在陝西曆史上存在兩個秦腔劇種中，後秦腔即現今流行西北地區的梆子秦腔；而前秦腔則被當地稱作漢調二黃、土二黃，繫於乾隆年間由魏長生等藝人傳入北京，與京劇以及“皮黃”劇種具有重要淵源關係。這無疑是說京劇以及“皮黃”腔系劇種聲腔源頭和咱們老陝的秦腔有關。這也太讓人驚異、驚詫而驚歎了，騾馬市的老梨園會館真是神奇得讓人怕怕呀！
蘇育生先生文中還記有：解放後這所梨園會館歸屬於西安市文化主管部門管理。50年代中期，在前院建了一座小劇場，開始作為剛成立的西安市評劇團及曲藝、木偶等小型劇目的演出場所，後來又將這個地方交給了西安市群眾藝術館，藉以開展蓬勃發展的群眾文化活動；後院則交給了從南方遷來的西安市越劇團，由他們辦公並住宿使用，演出則在新建的解放劇場。在文化大革命中，西安市越劇團和評劇團被撤銷，成立了一個適應當時形勢的西安市京劇團，就將前院包括小劇場劃歸其使用（此前群眾藝術館已搬至西安市工人俱樂部）。“文革”結束以後，市京劇團解散，市越、評劇團恢復，幾經折騰，最後將前院給了西安市越劇團，後院給了西安市評劇團。到80年代後期，根據當時文化體制改革的精神，西安市正式撤銷了越、評兩個外來劇種劇團，將在前院修建的一棟七層大樓劃歸新成立的西安市文化藝術中心，後院變成了西安市評劇團辦的印刷所的所在地。到了21世紀初，經過整體重修後的騾馬市煥然一新，變成了新的時尚的商業一條街。梨園會館的舊址，就是現在的七層樓高的玻璃封閉式的錦江之星旅館。它的對面，變成了是寬闊的興正元廣場。
經過幾百年的折騰演變，以及拆除重建，梨園會館原來的面目早已蕩然無存了，真正的讓人唏噓嗟嘆！
2019年2月20日初稿
2020年2月16日修訂
西安舊景 繪圖 陶滸
朱文傑：1948年生於西安，西安市文史館館員、“老西安研究中心”主任，西安市詩書畫研究會名譽會長、西北大學中國節慶文化研究中心副主任、西安秦磚漢瓦研究會副會長。系中國作協會員、國家一級作家。出版詩集《哭泉》《靈石》《夢石》《朱文傑詩集》（上、下卷）；報告文學《老三屆採訪手記》；散文集《清平樂》《拾穗集》 《長安回望》《吉祥陝西》（上、下卷），《郵票上的美麗陝西》；《記憶老西安·第一卷》（上下冊）。
