从骡马市的梨园会馆说起
朱文杰
西安繁华之地的骡马市上有一座梨园会馆，梨园会馆是清代至民国年间梨园界，即戏剧界的领导单位。具有今天戏剧家协会的部分功能，代表政府有关单位，聘任一些社会名流大腕，遗老遗少，管理各类剧社，协调处理戏班之间，与社会上其它单位团体的一些矛盾冲突，利益纠葛。
戏曲界为什么称“梨园”呢？这源于长安，唐开元二年唐玄宗教太常乐工子弟三百人为丝竹之戏。就是请专门人士教演排练宫廷乐舞、艺技的皇家教坊。因为把地址选置近于禁苑之梨园，即皇宫里植满梨树的园子。这些演员先被称为皇帝弟子，因地处梨园，同时又被称为 “梨园弟子”。而戏曲行供奉的神灵、祖师爷就是“梨园”开创者的风流皇帝唐玄宗李隆基。
关于唐代梨园遗址在哪里？众说纷芸，一会大明宫光化门、芳林门，一会曲江宜春苑，一会考证出同时存在两个梨园，再一会还说到临潼骊山下华清宫了。
而严格的说唐代梨园遗址只能有一个。梨园研究专家，中华梨园学研究会会长李尤白先生，和我特别熟悉，来往交流也多，因为八十年代初我们都在铜川市文化系统工作，我在铜川市群众艺术馆，他“文革”后被从西安下放到耀县文化馆。李尤白先生1924年4月2日出生，晚号梨园叟，诗人、剧作家。他1996年还签名送给我一本他的专著，曹禺、贺敬之、鱼讯作序的《梨园考论》。他在书中肯定地申明：“唐代梨园的真正遗址，应在西安城西北六华里许的未央宫乡大白杨村村西，而不在此外任何别的地方。”
中国戏曲史称李隆基为帝王“知音律者第一人”， 吹拉弹唱，样样精通，酷爱鼓乐舞蹈，亲自担任“崔公”，类似今天的艺校总教练或乐队指挥。唐玄宗并喜好登台扮丑角，所以在中国戏曲的“生旦净末丑”中，以丑为大，亦有很多特权。中国喜剧中的人物，就是耍怪卖呆、浑科打趣、幽默滑稽的丑角，因之李隆基还被尊称为“喜神”。
清代末年，西安梨园界供奉祖师的庙宇，就在骡马市三意社对面，称“楚王庙”，因李隆基排行为三，人们习惯叫“三郎庙”，或者“老郎庙”。民国后期，老郎庙变成了梨园会馆（相当于今剧协）。
旧时剧社在舞台后右侧，都供奉李隆基的牌位。演员出场之前，都要向他祭拜，这样才能保佑自己在台上不出差错，圆满成功。李隆基的生日为农历八月初五，每逢此日，三意社社长耶金山都要带全体演职人员亲赴三郎庙点焟上香，祭拜戏曲行供奉的神灵，祈祷护佑剧社平安吉祥，演出场场成功，挣得银子满盆满罐。
民国时三意社
苏育生先生所撰《西安秦腔成熟时期的历史见证》一文记有：“据程砚秋的记述，他在东大街骡马市路西中段，也就是当时有名的秦腔班社三意社大门的对面，看到有一所很大的房子，外院是一家车马店，里院是当时西安电影戏剧公会的办公所在。封至模告诉他，这个地方原来是一座戏曲界的祖师庙——梨园会馆，早年规模很宏大，民国以来经常作为兵营驻扎军队，破坏非常严重，已变得破烂不堪了。1938年正月，梨园会馆遭到日寇飞机的轰炸，损失惨重，所剩下的一些东西，又屡次被人盗卖。封先生说，他在两年前还在这里见到有两块石刻，一个石碑，一个残破的偶像。现在，石碑早已不知去向了，幸而石碑上的碑文，封先生曾抄存下来；而那两块石刻，还镶嵌在后院的左右墙壁上，上面刻的文字得以保存无恙。这就是程砚秋当时所看到的梨园会馆现状和得到的珍贵的史料。”
从现存于西安市戏剧研究所的一方石刻碑文我们知道，这座梨园会馆始建于乾隆四十一年（1776），落成于乾隆四十五年（1780）。从碑文我们可以看到梨园会馆的规模不小：它分前殿和后宫，前殿有五宇，正中是老郎的塑像；后宫有三楹，正中是关公的塑像，左右配祀的是财神赵公明和药王孙思邈。在前殿和后宫之间，分南北两廊，中为庭院。正殿前方两侧建有钟鼓楼，分别悬钟架鼓。临街建有山门，额上镶有一块石匾，上刻“梨园会馆”四个大字。因其主要供奉老郎，故称“老郎庙”；又因同时还供奉关帝以及财神和药王，所以也称“四圣行宫”。
还有一通石碑《重修庄王庙神会碑记》，已丢失不见踪影，但封至模先生记下碑文的内容。梨园弟子于嘉庆十二年（1807）重新修建了梨园会馆，碑文中“庄王庙”，让你明白这时梨园会馆主祭的不再是原来的老郎，而已变成庄王了。而“庄王”也是一位皇帝，即五代时的唐庄宗李存勖。他年轻时就雅好音律，又能自撰曲作词，后来在军中打仗时就向战士传授自撰词，让他们边打边唱，往往竟能取胜。他当了皇帝后，特别喜欢优伶，还给自己取了个优名叫“李天下”，经常和优伶们在宫中演戏取乐，许多优人因此也官居高位。后来尊李存勖为祖师的戏班，就称他为“庄王”。
梅兰芳（中上）程砚秋（中下）荀慧生（左一）尚小云（右一）合影
鱼讯先生在为《梨园考论》作的序中有：“解放以后，50年代初、中期，我在西北行政委员会文化局和陕西省文化局工作时期，程砚秋同志领了一个代表团从北京来到西安，专程来考察‘梨园遗址’，因众说纷芸而无结果。以后戏曲表演大师梅兰芳、苟慧生接连来西安演出，多次向我询问过：‘梨园遗址’在什么地方？尚小云先生来陕担任省戏校艺术总指导之后，他不仅询问，而且还亲自查找梨园遗址，都仍因资料不足，而无结果。”
从鱼讯老局长这段话中，让笔者想不到的是京剧大师中的“四大名旦” 梅兰芳、程砚秋、苟慧生、尚小云先生，都到过西安，都非常关注这个唐代的梨园遗址。这主要是因为，梨园实际就是中国音乐、舞蹈、戏曲艺术起根发苗的地方。
其实，程砚秋先生曾两次到西安考察梨园遗址和地方戏剧，一次考察中来到骡马市，发现了这里的梨园会馆。并从骡马市旧梨园庙石刻、石碑的文字记载中，发现和证实西安前后有两派不同的秦腔班社艺人，他们各自敬祀戏神亦不相同，即前秦腔敬老郎；后秦腔敬庄王。在考察研究相关文字实物和采访西安知情的老辈戏曲艺人的基础上，程先生提出了在陕西历史上存在两个秦腔剧种中，后秦腔即现今流行西北地区的梆子秦腔；而前秦腔则被当地称作汉调二黄、土二黄，系于乾隆年间由魏长生等艺人传入北京，与京剧以及“皮黄”剧种具有重要渊源关系。这无疑是说京剧以及“皮黄”腔系剧种声腔源头和咱们老陕的秦腔有关。这也太让人惊异、惊诧而惊叹了，骡马市的老梨园会馆真是神奇得让人怕怕呀！
苏育生先生文中还记有：解放后这所梨园会馆归属于西安市文化主管部门管理。50年代中期，在前院建了一座小剧场，开始作为刚成立的西安市评剧团及曲艺、木偶等小型剧目的演出场所，后来又将这个地方交给了西安市群众艺术馆，借以开展蓬勃发展的群众文化活动；后院则交给了从南方迁来的西安市越剧团，由他们办公并住宿使用，演出则在新建的解放剧场。在文化大革命中，西安市越剧团和评剧团被撤销，成立了一个适应当时形势的西安市京剧团，就将前院包括小剧场划归其使用（此前群众艺术馆已搬至西安市工人俱乐部）。“文革”结束以后，市京剧团解散，市越、评剧团恢复，几经折腾，最后将前院给了西安市越剧团，后院给了西安市评剧团。到80年代后期，根据当时文化体制改革的精神，西安市正式撤销了越、评两个外来剧种剧团，将在前院修建的一栋七层大楼划归新成立的西安市文化艺术中心，后院变成了西安市评剧团办的印刷所的所在地。到了21世纪初，经过整体重修后的骡马市焕然一新，变成了新的时尚的商业一条街。梨园会馆的旧址，就是现在的七层楼高的玻璃封闭式的锦江之星旅馆。它的对面，变成了是宽阔的兴正元广场。
经过几百年的折腾演变，以及拆除重建，梨园会馆原来的面目早已荡然无存了，真正的让人唏嘘嗟叹！
2019年2月20日初稿
2020年2月16日修订
西安旧景 绘图 陶浒
朱文杰：1948年生于西安，西安市文史馆馆员、“老西安研究中心”主任，西安市诗书画研究会名誉会长、西北大学中国节庆文化研究中心副主任、西安秦砖汉瓦研究会副会长。系中国作协会员、国家一级作家。出版诗集《哭泉》《灵石》《梦石》《朱文杰诗集》（上、下卷）；报告文学《老三届采访手记》；散文集《清平乐》《拾穗集》 《长安回望》《吉祥陕西》（上、下卷），《邮票上的美丽陕西》；《记忆老西安·第一卷》（上下册）。
