#不忘初心，牢記使命#劉餘莉品讀《群書治要》
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現在很多人喜歡學《易經》。其原因是希望自己事業亨通，趨吉避凶。那如何才能萬事亨通呢？
《群書治要·周易》曰：“天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可逾。君子之終也。”
“天道虧盈而益謙”。天道是自然而然的規律。我們可以從自然界現象觀察到“虧盈而益謙”的道理。十五是滿月。但是滿月過後，月亮就開始虧損，一天天地減少。古人通過觀察之後，明白了其中的道理，人要謙卑退讓，舍財不貪。
天道其實很簡單，過分的要受到制裁，不足的要受到補益。這就是老子所說的，天道“損有餘而補不足”的規律。老子把這個規律也運用得淋漓盡致。他說他有三寶， “一曰慈、二曰儉、三曰不敢為天下先”。老子還把“處柔守慈”作為自己的處世原則。這些都是觀察了天道的規律才得出的為人處世的道理。
“地道變盈而流謙”。大地的法則是改變盈滿，充實謙卑。在地上注水，水自然而然地會流向低窪潮溼的地方。所以《老子》中說：“上善若水”，為什麼“上善若水”呢？因為“水善利萬物而不爭，處眾人之所惡”。水利益萬物，但它從未向萬物索取什麼。而且水最重要的特點，是“處眾人之所惡”。眾人都喜歡高高在上，厭惡身處低位、卑位。但是水卻不同，處在眾人所不願意處的、厭惡的地方，非常地卑下。“故幾於道”，所以它幾乎和“道”接近了。所以說“道”在低處。一個人只有謙卑下來，才能得“道”，才能和“明德”相應。
老 子
“鬼神害盈而福謙”。鬼神厭惡、危害驕傲自滿之人，而施福給謙虛之人。
下面一句是重點，“人道惡盈而好謙”。人與人相處，也都是厭惡驕滿之人，喜歡謙虛之人。特別是領導者，要想成就一番事業，必須有很多德才兼備的人在身旁加以輔助。如何才能夠感召德才兼備的人呢？領導者必須謙卑有禮，禮賢下士。
在《群書治要·文子》中有這樣一句話：“能成霸王者，必得勝者也。能勝敵者，必強者也。能強者，必用人力者也。能用人力者，必得人心者也。能得人心者，必自得者也。能自得者，必柔弱者也。”能夠成就霸業的人，一定是得勝之人。而能夠戰勝對手之人，一定是強者。而強者，一定懂得用眾人的力量。能用眾人之力的人，一定是深得人心的人。而能深得人心之人，一定是自得之人。能夠自得的人，一定是把謙卑柔弱作為最根本的修養。這裡的“柔弱”，並不是軟弱，而是包容萬物而不爭。最終會如何？“弱之勝強，柔之勝剛”。水至柔，但是動也剛，滴水可以穿石。雖然它很柔弱，但是它可以勝剛強。但這個“勝”，本身並沒有勝的念頭，但是自自然然地就達到了這個效果，為人所信服。
“謙尊而光”。當一個謙卑的人處於尊貴之位時，仍然能夠謙虛處下，那麼他的德風、德行之光，自自然然地會影響到周邊的人，甚至遠方。
“卑而不可逾”。縱使地位卑下，即沒有出仕做官，但是也不可逾越。什麼不可逾越呢？謙卑之人的德行、風範不可逾越，其德學可以教化一方。就像孔老夫子，沒有富貴的地位，沒有權勢財富，卻被稱為“素王”，為萬人所敬仰。這是因為他的德行，不僅影響了當時的人，他的三千弟子，七十二賢人不離不棄，而且孔老夫子還影響了世世代代的中國人，甚至外國人。現在孔子學院在全世界各地都有。這個例子就告訴我們，孔老夫子雖然沒有身居高位，但是他的德風卻不可逾越。這個被稱為“道德之威”。
“君子之終也”。如果君子能夠自始至終都保持謙卑的修養，不因為地位、財富和學問而改變，這樣就可以善始善終。
這一段話就告訴我們：謙虛，確實可以給人帶來吉祥亨通。
（節選自 海口廣播電視臺大型人文節目《餘莉開講》之品讀《群書治要》第十二集）
