改命的兩種方法
跪文化的演變史，就是一部從平等到屈辱的歷史；如果你犯了大錯，懺悔，痛哭，跪，都改不了命。
在秦漢以前，跪，其實是一種基本的禮節，並且是雙方同步進行的，相當於今天的兩個人會面，互相握手，是平等的關係。
這個可以從秦漢以前的歷史文獻中進行考證，比如，提出“遠交近攻”的範睢，在剛開始面見秦昭襄王時，因為不知道自己的建議秦王是否採納，於是吞吞吐吐，不願意講真話，直到秦王說出了“事無大小，上及太后，下至大臣，願先生悉以教寡人，無疑寡人也！”於是”範睢拜,王亦拜。“
也就是說，在秦漢以前，跪拜是一種平等的禮節，否則一個國王拜一個平民幹什麼？
那什麼是不禮貌呢？當客人來臨時，如果你在洗腳，是非常地不禮貌。
比如，“沛公至高陽傳舍，使人召酈生。酈生至，入謁。沛公方倨床，使兩女子洗足而見酈生”。這個場景，內容十分豐富啊，結果是酈生大怒，為什麼？因為劉邦在洗腳，並且是兩個女子幫他洗腳。
另一種不禮貌，就是箕踞而坐，就是兩腳向前張開，坐在席上。因為在南北朝（引進胡床以前）以前，古人是坐席子上的，屁股蛋子放在腳後跟上，這叫坐，你把腳伸出來，放在前面，就是”箕踞而坐“，是嚴重的不懂禮貌，嚴重到什麼程度，孟子的老婆就幹過，氣得孟子跑到老媽那兒大叫，要休妻。
再說說胡床吧，今天的床，睡覺用的床，是唐朝時才有的，為什麼？因為發明了桌椅，代替了胡床，《說文》中有“床，安身之坐也。"也就是說，在唐朝以前，床其實是用來坐的。並且即使是唐宋時期，床既是睡覺用的現代的床，同時也是坐的，後來才慢慢變成了睡覺專用，而椅子完全替代了胡床。
所以說，李白的”床前明月光“的”床“，其實是胡床，是室外的場景，指李白坐在胡床（凳子）上，抬頭看見月亮，然後想起了遠方的家人。而不是”床前明月光，地下鞋兩雙“的”床“。
總而言之，秦漢以前的跪，跟屈辱沒有關係，真正的屈辱是”膝行“，趴著走。比如：”項羽召見諸侯將；諸侯將入轅門，無不膝行而前，莫敢仰視。“這是讓項羽給嚇的。
言歸正傳，秦滅六國之後，秦始皇覺得自己“德兼三皇，功高五帝”，於是叫儒生制定了一套皇家禮儀，將其中”使君王尊貴，使臣子卑下“的儒家東西整理成一套系統，然後推行全國。
到了漢朝，流氓出身的劉邦受不了那些繁文縟節與法令制度，就全部撤消了，一切追求簡單。於是當時的儒家鉅子叔孫通諫言，提議徵召全國的儒家學者，一起來制定皇家禮儀。最後制訂出來的就是秦始皇那一套，只不過簡單一些，原因是什麼呢？因為流氓出身的劉邦說了，不要太複雜了，太難的我可搞不來。劉邦的原話是”度吾所能行者為之！“
劉邦這一套精簡版的皇家禮儀，後來被司馬光罵得狗血淋頭，說如果當初劉邦全面採納儒家的規則，那麼劉邦也能夠與三代君王並列了。
司馬光為什麼不滿意劉邦的皇家禮儀？原因居然是當時宰相或著說相國，在皇帝面前是有座位的，居然像現在的文員一樣，有自己的辦公桌，是可以坐的！這簡直是大逆不道呀。因為，在宋朝，司馬大宰相，是站著上班的，想要桌子，那就是謀反，是逆臣賊子！
在司馬光大宰相眼裡，沒有禮教，天下就會大亂，所以，變法的王安石就是該死，連皇帝大人都看不下去了。
司馬大宰相如喪考妣地寫道：”烏呼！君臣之禮既壞矣，則天下以智力相雄長，遂使聖賢之後為諸侯者，社稷無不泯絕，生民之類糜滅幾盡，豈不哀哉！“整個一君權神授的思想，”王侯將相，寧有種乎？“，在司馬光大宰相看來，是犯上作亂。難怪司馬大宰相寫給皇帝的表，”誠惶誠恐，頓首頓首“，出現的頻率那麼高呀。
要是司馬大宰相生活在明清一代，可能會多活100歲吧，因為，如司馬大宰相所願，到了明清一代，宰相大人（名稱換了，叫首輔，次輔，軍機處大臣之類了）跟平民一樣，都得跪到在皇帝面前，不準抬頭，只能低頭說話。
這種畸形的文化，直到二十世紀，才得以滅亡。
前一段時間，有家企業要求管理層站在公司大門口，對著來上班的員工行鞠躬禮，其實就是這種文化的變態復活。而活躍在全國各地的所謂國學打卡活動，大部分也是這類變種，是迴光返照，借屍還魂。
打著國學的幌子，為自己所造的孽，尋找一種虛幻的依託，以求得內心短暫的平靜。其實這樣的操作再多，心中的惡習一樣也不會減少，因為產生惡習的土壤不除，惡習不會自動根絕。
你以為那些人學了國學之後，就不會打牌賭博了？不會摸狗扒灰了？天真！如果他她們不完全脫離原來的環境，換掉原來的圈子，是永遠也改不掉的。
改命，最快捷最有效的方法就是：從”窮山惡水“換到”青山綠水“（詞為隱諭，下同）；從”惡孽“圈子換到”善良“圈子，並且永遠不要回頭。學國學，學跪，除了折磨自己，同時折磨別人以外，是毫無用處的。如果無法切換，那麼，儘量減少接觸的次數，不參與原來的一切活動，只盡到應盡的本份，其餘交給時間即可，慢慢切換。
從這個角度來講，組建新家族，就是改命，可能是好命，也可能是壞命啊。一定要慎重，要講究新時代的”門當戶對“，現在這個時代，最可怕的婚姻觀其實有兩種：
一是純物質婚姻，只看有沒有錢，如果你有錢，欺騙了她，她會覺得我們還是有”愛情“的；如果你沒錢，欺騙了她，她會覺得你這個人”人品“真差！反過來亦然，甚至更加可惡+噁心。因純物質婚姻帶來的痛苦，會驚天動地；
二是純精神婚姻，追求純粹的愛情，而忽略一切物質需求，當跟現實一碰觸，立即破碎了。帶來的可能是生命的代價。
正確的婚姻觀，一定要”門當戶對“，什麼是新時代的”門當戶對“？家族所在的地理環境好，民風較為淳樸，家庭生活比較和諧，有正常的家庭關係，沒有觸碰底線的惡習，這其實是最低標準，而不是最高標準。如果有勤勞、上進與愛學習的家風，那就更好了，這個標準就很高了。至少，得家中無清閒懶惰之人。
昇華一下，就是：要有相同的人生觀，世界觀，價值觀。
從好的角度來講，人生觀，如果雙方都是勤勞上進的話，生活一定不會差；世界觀，如果雙方都事物的判斷基本上是一致的話，相處一定不會差；價值觀，如果雙方有類似的對金錢、物質的觀念的話，消費就不會衝突。否則，天天有得吵啊。
從壞的角度來講，人生觀，如果一個懶惰，一個勤勞，生活可能會一團糟；世界觀，一個愛讀書，一個愛打牌，可能會無法相處；價值觀，一個出軌，一個賭博，極可能相安無事，而如果一個出軌，另一個努力；或者一個打牌，另一個努力，都不會長久。
在現實生活中，這樣的夫妻不少，老公在外面工作掙錢，或者老公是老闆，幾年後，男的出軌了，同時對老婆也並不差，老婆在家裡，整天打牌賭博，雙方互不干涉，相安無事。我就見過好幾個。當然，也有雞飛狗跳的。
雞飛狗跳的是，老公出軌，然後要另立山頭，於是雞犬不寧，杭州的來女士的下場，大家還記憶猶新吧？
三觀不同是什麼呢？一個懶鬼搭配了一個勤快人；一個姦夫搭配了一個淫婦；一個是公知搭配了一個五毛。都是苦命的鴛鴦。
人生三大關鍵關口：高考、婚姻與創業（包括跟對人的好工作），最重要的是婚姻，因為它會影響後代，甚至三代。曾任強說過，如果你恨某個人，就生個女生，不好好教，然後嫁給他的兒子就完了。
多談戀愛吧，多接觸人，可能才會發現真正適合你的。
點擊此處添加圖片說明文字
