红楼以甄士隐为开篇和结尾的故事线人，其居住苏州西城外金闾门，离吴梅村的葬地灵岩山不远，也离姑苏隐士顾云美所居虎丘相邻。
灵岩石头如是我闻：红梅花是香雪海
《苏州府志.顾苓传》云：
顾苓字云美。少笃学，晚居虎丘山塘，萧然敝庐，中悬思陵御书，时肃衣冠再拜，欷歔太息。女一，妻桂林留守瞿式耜子，易其姓名，俾脱于祸，人尤高之。
可见顾苓是大明遗老，心怀崇祯，中国第一教授陈寅恪考证：复次，关于思陵御书一事，详见杜于皇濬变雅堂文集柒“松风宝墨记”，茲不移录。恪昔年曾于完白山人后裔家见崇祯帝所书“松风水月”四字，始知于皇此文中“端劲轩翥”之评，非寻常颂圣例语。邓氏家之思陵御书自与云美所藏者不同物，初未解此三百年前国家民族大悲剧之主人翁何以喜作“松风”二字之故，后检杨留垞钟义雪桥诗话续集壹云：“顾云美庐阊门外，半潭绕屋，引水自隔。庄烈帝御书‘松风’二大字，云美得之某司香，遂揭于斋中。顾黄公景星为赋诗四首，卒章有云：奇峰名淑景，御坐正当中。五粒皆银鬣，双珠倚玉童。谓万风山淑景峰有石刻御坐，二白松覆焉。”然则世上留传崇祯帝“松风”手迹不止一本者，殆与景山石刻御坐有关耶？俟考。
瞿式耜是拥戴南明永历的瞿相国稼轩，和钱谦益是亲家，和顾苓也是亲家，这样，钱谦益与顾苓的关系就很亲密了，而对待事情，一个是甄士隐做嵇好古，一个是贾雨村做两朝领袖，所以顾苓所作《河东君传》，是春秋笔法，也可以看作历史演义。
陈寅恪
陈寅恪先生也给予高评，并在《柳如是别传》中作主要参考书目，可以说是《河东君传》的姊妹篇：
“就所见文籍中记载河东君事迹者言之，要推顾云美所撰河东君传为最佳。就其所以能致此者，不独以其人之能文，实因其人于河东君具有同情心之故。可惜者，顾氏为牧翁晚年门生，虽及见河东君，而关于河东君早岁事迹或欲有所讳饰，或以生年较晚，关于河东君早岁身世，其隐秘微妙者有所未详也。茲先略述云美之事迹，然后移写顾氏所撰河东君传中有关早岁之一节，参以他种史料，解释论证之。”
《河东君传》：
河东君者，柳氏也。初名隐雯，继名是，字如是。为人短小，结束俏利，性机警，饶胆略，适云间孝廉为妾。孝廉能文章，工书法，教之作诗写字，婉媚绝伦。顾倜傥好奇，尤放诞。孝廉谢之去。
这“适云间孝廉为妾”一句，正是陈子龙与柳如是同居南园小红楼艳史，作者不道名字，有所隐讳，是为钱谦益面子也。
《河东君传》云：
〔河东君〕游吴越间，格调高绝，词翰倾一时。嘉兴朱治愉为虞山钱宗伯称其才，宗伯心艳之，未间也。崇祯庚辰冬扁舟访宗伯，幅巾弓鞋，着男子服，口便给，神情洒落，有林下风。宗伯大喜，谓天下风流佳丽独王修微杨宛叔与君鼎足而三，何可使许霞城茅止生专国士名姝之目。留连半野堂，文宴浃月，越舞吴歌，族举遁奏，香奁玉台，更唱迭和。既度岁，与为西湖之游。刻东山酬和集，集中称河东君云。君至湖上，遂别去。
顾云美说河东君与钱牧斋初见与西湖之游，都是小说，历史真实是二人在崇祯十三年（1640）年夏就在嘉禾初见，有嘉兴鸳鸯湖之会，却空谈了西湖之约，河东君独自迳返松江，而钱牧斋别去河东君后，遂与吴梅村和董小宛往游西湖及黄山，可能还有黄皆令即蕙香。可见顾云美的《河东君传》不可以作为信史，但可以见其精神。
二人婚后，于崇祯十四年冬季出游南京口，再到苏州，后来柳如是在灵岩患病过年，而钱谦益独自回常熟过年，次年（1642）正月十五才把柳如是请回家。
且看钱谦益《初学集》里“冬至后京江舟中感怀八首” 其六云：
项城师溃哭无衣，闻道松山尚被围。原野萧条邮骑少，庙堂镇静羽书稀。拥兵大将朱提在，免冑文臣白骨归。却喜京江波浪偃，蒜山北畔看斜晖。
“项城师溃”暗喻洪承畴松山兵败，可见钱谦益关注边事，并非玩物丧志，贪恋画眉。
其七云：
舵楼尊酒指吴关，画角声飘江北还。月下旌旗看铁瓮，风前桴鼓忆金山。余香坠粉英雄气，剩水残云俯仰间。他日灵岩访碑版，麒麟高冢共跻扳。
京口，是韩世忠与梁红玉的南宋抗金古战场，二人相比古人，所以引来访吊梁韩之墓地：姑苏灵岩。
后来二人再此于甲申（1644年）二月探梅邓尉，过灵岩山下，肃拜祭酒。
红楼中有林红玉，后来改名小红，影射的就是洪承畴与吴三桂“攀高枝”，那贾芸叫宝玉父亲可不是二人对顺治“认贼作父”，贾芸与小红，看似恋爱，其实是投降派的合身之写。
其八云：
阳气看从至下回，错忧蚊响又成雷。乌鸢攫肉真堪笑，魑魅争光亦可哀。云物暖应生黍律，风心老不动葭灰。香车玉笛经年约，为报西山早放梅。
另有一诗对照：
潘岳已从槐柳列，石生宁在马蹄间。邓尉梅花侵夜发，香车明日向西山。
这西山可以是太湖的洞庭东西二山之西山，更恰当的是灵岩邓尉山，因在苏州府治之西南，故称之为“西山”。。
陈寅恪考论： 又此诗七八两句之意实暗用晋书柒玖谢安传中“安虽放情丘壑，然每游赏，必以妓女从”及“征西大将军桓温请为司马。将发新亭，朝士咸送。中丞高崧戏之曰：卿屡违朝旨，高卧东山。诸人每相与言，安石不出，将如苍生何？”等语。牧斋诗之“西山”即谢安传之“东山”也，但牧斋赋此诗时正怨望朝旨之不至，则与谢安石大相违异耳。一笑！
红楼梦压阵篇：梅花观怀古
碧螺春是绿茶，主产于苏州市吴县太湖的洞庭山,所以又称“洞庭碧螺春”。红楼里宝琴的丫头是小螺，正与“碧螺春”传奇中的“碧螺”姑娘同名。宝琴的主影射是抗清的郑成功，而他是钱谦益的门生，可见那“琉璃世界白雪红梅”与“红梅花”三首诗，都是战斗歌曲《红梅赞》。
苏州之真娘与杭州之苏小小和南京之莫愁是江南三大美女。真娘,本名胡瑞珍, 唐时名妓, 逃避安史之乱,回到故乡苏州,被诱骗到山塘街“乐云楼”妓院，只卖艺术，为守贞操,投湖自尽。其墓在虎丘剑池之西，墓上遍栽花木,又称「花冢」,冢畔刻有"香魂"二字，名士多著佳咏。
看香菱判词：“根并荷花一茎香,平生遭际实堪伤.自从两地生孤木,致使香魂返故乡”。可不是真娘写照，那黛玉也是姑苏董小宛的暗喻，最后遗嘱紫鹃千万把自己送回苏州老家：“好歹身子是干净的”，暗说自己没有和宝玉有袭人一样的实质性突破进展。.
吴梅村葬在灵岩，也是暗喻自己“身在曹营心在汉”，且看红楼结尾：弄得个袭人真无死所了.看官听说:虽然事有前定,无可奈何.但孽子孤臣,义夫节妇, 这"不得已"三字也不是一概推委得的.此袭人所以在又一副册也.正是前人过那桃花庙的诗上说道:
千古艰难惟一死,伤心岂独息夫人!
吴梅村画像
“桃花庙”是“梅花观”一样的杜撰，说的是三国争桃花夫人故事，相反对照的是柳如是在国变后劝钱谦益死，自己奋身沉湖，践约当初“灵岩抔土”之约，再看红楼开篇灵石之说与甄士隐北邙之约，可见作者对灵岩的暗示，而灵岩是吴梅村的葬地，也是韩世忠与梁红玉的葬地，也是钱谦益与柳如是选好的理想墓地，也是朱彝尊宋荦等拜祭过的墓地。
灵岩对面的虎丘原名海涌山，是海潮所形成的山，对照红楼开篇女娲补天与甄士隐梦“天塌地陷”，可不是说的虎丘之难，暗喻国变。
苏州城有一座“北寺塔”，是江南第一大塔，乃东吴孙权为纪念母亲而建，当时叫报恩寺塔。 这北寺塔顶上有只青铜大葫芦，高三丈六尺一寸，重五千四百斤，闻风而发“呜呜”之音，可不是甄士隐的邻居贾雨村寄人篱下的葫芦庙的名字由来？
红楼梦里甄士隐三度贾雨村，虎丘也有如此传奇，说的是生公乃晋代高僧竺道生，对着听经人留下的块块垫坐石讲经，三天三夜后，果然有一块石头点头示意，当时正值严冬，但见池中白莲却竞相开放，这就是“生公说法，顽石点头，白莲花开”的传奇，可不是红楼开篇的灵石之说。
虎丘有“狮子回首望虎丘”景观，说的伍子胥请阖闾命专诸用“鱼肠剑”藏于鱼腹内，刺死吴王僚，葬于狮子山；吴王阖闾死后，夫差将其父葬于虎丘山，狮虎遥遥相对，所以有狮子回首怒视虎丘的说法。
说到伍子胥，不得不说孙武，二人是阖闾的左膀右臂，而孙武是世界上第一个操练女兵的人，可不是红楼女儿国的首领？一笑！
红楼作者在开篇暗写诸多虎丘与灵岩故事风物，无非告诉读者，在国变之下，万艳同悲如真娘，国士遭际实堪伤！
而顾云美做甄士隐，才逃过此劫，可不让一不小心成了贾雨村的复社领袖吴梅村艳羡不已。
陈寅恪先生写《柳如是别传》，其实也是为钱谦益证明心迹，把顾云美的小说变成心史，而红楼是一部吴梅村的悔过之书，这是陈寅恪先生始料不及的。
陈寅恪是治学大家，面对红楼，好似自己说60年面对《圆圆曲》始终不能尽解，其实是历史学家缺少小说家的想象力而已。
