玩玉這東西不光是玩一個石頭，也是一個可以通過你身上佩戴什麼玉，玩什麼玉，反觀這個人他也可以是對人的一個自省，也可以看人，也可以用它來自省。
那麼，如何從玉上面看出來我們是不是一箇中國文化領域裡面的知識分子，追求中國文化的一個人，那麼我們可以說我從幾個角度一方面鑑別自己，也從另外一方面鑑別周邊的這人是不是大忽悠土專家，鑑別自己還是處於一個已經進入玩玉的一個門徑了，還是一個菜鳥。
說你玩玉，是玩新還是玩老？正經玩玉的人不分新老。我先表明我的觀點，如果只玩新的不玩老，證明你道行太淺。如果你說你只玩老的，不玩新的，證明你已經入局了。已經被人藥了，為什麼？如果你只玩新的不玩老的，證明你對傳統文化可能有所缺失，如果你只玩老的不玩新的，證明什麼呢？證明你現在接觸的玉石我們不分他的新老！玉石的玉質你都分不清楚。是青海料還是新疆料或者是韓料都分不清楚，你就說我懂古玉。你覺得這個是不是有點太混茶了？
這東西都是玻璃的，那東西都是玻璃的，或者都是樹脂的。你老人家端著，都說這個東西是真漢的。你覺得靠譜嗎？這個是不是玉你都分不清楚，你就說我懂古玉，新玉我不玩。這個是不是有點荒唐？所以先得從玉石的玉質、產地、雕工這些層面最粗淺的層面入手，然後你才可能一步一步的去研究歷史上這些玉石的文化。
你要研究歷史的時候，就得知道歷朝歷代的風土人情、雕刻工具、文化精髓會體現在玉石上面的這些東西的特徵，是吧？這些東西才是玩玉的一步一步的步驟。
就跟聽歌似的，你說老歌都好聽，新歌這就難聽。或者說你說我只愛聽新唱的，不愛聽老歌，一首好聽的都沒有。正經愛聽音樂的人我不分新歌老歌了。好音樂重聽就行。甚至說交響樂、搖滾樂、爵士樂、流行樂、鄉村樂，我都聽，這才是一個正經八百的愛音樂的人的一個狀態。
這是舉一個例子，除了這個以外，是否整天把名詞掛在嘴邊，大家也容易理解,越是、教條化、名詞化，整天說這個東西是沙棗青，只要是沙棗青就好，玉石只要是天地皮就好，只要是棗紅皮這個玉就是好玉。玉這個東西，我們經常說千種瑪瑙萬種玉，同時我們講這個東西是一個特別綜合性的東西，是一個綜合性的指標，我們只看它的玉質，從玉質的角度上來講，它夠溫潤，有白度，看起來就非常舒服，就跟看一個人一樣，你能上去一下就給人家概觀，定論說這個人是個好人，或者說這個人是個壞人。不能這樣，你得綜合的去看，不能片面的去看。
一旦我們自己或者說身邊的專家，張嘴都是各種名詞，棗紅皮、灑金皮，整天提沙棗青油庫料、黑山子兒，只要他滿嘴都是名詞，我告訴你，這些名詞大多數情況下是他自己也不懂的概念，然後給自己壯膽，往往不是真正的明白人，明白人玩玉就是見招拆招。看到什麼東西，說什麼東西，白度不錯，油分不錯，密度不錯，缺點上面有什麼，邊上有塊僵石等等，千人見面，去具體分析，就跟看一個人一樣
所以相玉如相人，見招拆招，少用名詞、多看史記，這才是正經的一個正規門徑。
