和愚昧的大多數一樣，我對“倉央嘉措”的印象最早起源於電影《非誠勿擾2》裡的《見與不見》——你見/或者不見我/我就在那裡/不悲不喜/你念/或者不念我/情就在那裡/不來不去/你愛/或者不愛我/愛就在那裡/不增不減......默然/相愛/寂靜/歡喜。
我拍著手由衷感慨：“好美好美！”
而當我拜讀了扎西拉姆•多多所作的詩歌《班扎古魯白瑪的沉默》時，我大讚：誤傳都能傳成這樣！“好美好美！”
後知後覺，因著誤讀裡的愧疚才真正開始關注倉央嘉措的詩歌，或是應該稱其為情歌。“第一最好是不相見，如此便可不至相戀。第二最好是不相識，如此便可不用相思。”這些後來被傳誦到耳熟能詳的詩句，初見它們時，我的感慨依舊只有四個字：“好美好美！”
然後，開始瞭解他的故事。當然，作為沉淪在七情六慾裡的小女子，最終吸引我的，是他故事裡的愛情故事。當面對這傳說般的愛情故事時，我心獨白是：“好美好美！”
隨後，又在一個無意中瞻仰了他的像，如此俊秀的男子！不，是佛！是言出“黃邊黑心的濃雲，是嚴霜和災雹的張本；非僧非俗的班第，是我佛教法的仇敵”的佛，是語出“至誠皈命喇嘛前，大道明明為我宣。無奈此心狂未歇，歸來仍到那人邊”的男子。“好美好美！”
接著，又偶得了白落梅女士的《在最深的紅塵裡重逢——倉央嘉措詩傳》一書。呃......在我貧瘠的語言庫裡，我脫口而出的“好美好美”再一次成了最高的讚譽。
這些“好美好美”讓我好尷尬好尷尬。
提筆，我也想寫篇“好美好美”的書評，我也想讓我筆下的文字變得“好美好美”，可，恕我不才，能留下印跡的只剩下了“好美好美”。
之前，只是籠統地覺得：詩是美的，他是美的。然後捧著“美”不撒手，彷彿多看看多吸吸那些美便會讓自己美起來。從未細究過美的背後是什麼，從未了解過美的背後有著怎樣的驚心。
越是美的，越希望它美好。
少有活佛一世修情，那位被推上神壇的男子卻在位高權重裡柔情似水。蒼天應該是見不得雪域高原裡的貧瘠冰冷，才一失手賜下了他這顆豐富溫暖的情種，任世間無數女子傾其一生去解讀。普愛眾生的佛不會單愛一人，大愛無邊的佛從未在“小愛”上停留。
他在逆行。
可他的逆行卻完美詮釋了何為“愛”、何為“情”、何為“愛情”。當然，他執著的逆行、他的這一完美詮釋為他自己招來了毀滅性的傷害。這是必然，尊貴的活佛、至高的王者怎可對凡塵女子有過多留戀。
在當時，除了宿命，除了母親，鮮有人知，他和心愛姑娘在一起的每一分的甜美如蜜，都會墊高下一秒的撕心裂肺。這一時的天堂，成就著下一刻的地獄。
我無法猜想一個年僅十五歲的少年，在面對突降頭頂的至高無上的光環時是怎樣的神色。他稚氣的容顏裡包裹的是心事重重還是欣喜若狂？也許，他並未多想便急於第一時間同心愛之人分享喜悅？他有沒有留下“待卿長髮及腰，我便歸來共度良宵”這樣情侶間的玩笑？
若說那姑娘是他的劫，一場難逃的情劫；如說他們兩人是緣，一段難躲的孽緣。那就請彼世的業障彼世還，為何要用此生此世的錐心刺骨來成全看不到的過去和未來。
他說：“在極短的今生之中，邀得了這些寵幸；在來生童年的時候，看是否能再相逢。”願他再次的相逢都是那麼美美的存在，“若非死別，決不生離”。願他：來生，再不要受此世的生離。
我曾臆想，他的愛能不那麼溫婉，他的愛要有徹底的轟烈。哪怕是別人口中的“離經叛道”，哪怕揹負“愛美人不愛江山”的風流之名，我也願他執子之手，偕她浪跡天涯。哪怕天涯哪怕海角，總歸是相伴相守的好，哪怕顛沛流離，卻終歸是恩愛圓滿的才子佳人。我偏執地認為：相見相識才可相戀相思，他和他心愛的姑娘都缺了相戀相思之後再次相見相識的勇氣。
如果說倉央嘉措的詩迷倒了世間千萬女子，而白落梅便是這千萬女子中最敢起身回應他的人。她款款起身，以同樣的姿態與他相向而立。在他們彼此不惹塵埃的笑顏裡，雙手將寫有“己心”的詩句奉上，互相品評。
這個時代，越來越多的人遠赴西藏，那片淨土被視為信仰的存在。有信仰的要去朝拜，沒信仰的製造信仰也要去“到此一遊”，似乎不到那邊整個人就不美好，不踏踏那方土地，整個人生就落了俗，哪怕回來該凡凡該俗俗該塵塵該土土。看著周邊越來越多的人急於奔赴西藏，突然覺得那片被譽為淨土的地方竟像圍城一樣的存在著。數百年前，裡面的人想出來；數百年後的今天，外面的人想進去，且是迫不及待。
佛有很多個，倉央嘉措卻只有一個。初識，我誤讀了他，雖未看清他，卻在那《見與不見》的朦朧中偶遇了他。結束，我走近了他，卻又不想接受這樣的他。我有我的理解，我有我的熱愛：我喜歡他的才情，卻不喜歡他的故事，更不認可他的愛情。我期待和祝福的愛情是飽滿的幸福！如，“一生一代一雙人”。
“一生一代一雙人”是我想對他愛情的美好祝願，在別人的詩裡偶遇他，又在別人的詞裡祝福他，卻在只屬於他的歌裡深愛他！
本來想結束這篇書評的。“一生一代一雙人”雖最早出自駱賓王的《代女道士王靈妃贈道士李榮》，但它卻讓我想到了和倉央嘉措同時代的另一位男子——納蘭性德，有些跑題的多說幾句。
倉央嘉措出生於康熙二十二年，納蘭性德逝於康熙二十四年。如果時間沒有小錯節，如果倉央嘉措沒有犧牲在政治裡，如果納蘭性德沒有早逝在英年裡，如果二人得以相遇，一位是經文難入心的在世活佛，一位是淡泊名利的天潢貴胄。一樣的絕世才華，一樣的天賦異稟，一樣的感情細膩，一樣的心傷累累。歌與詞不知會有怎樣的碰撞？
試想，倉央嘉措、納蘭性德、白落梅，三人若是生活在同一時代的好友，那將會是怎樣的一幅美景。梅花無聲落地的院落，倉、納二人時而鎖眉沉思時而爽朗大笑，在不被打擾的時光裡以詩惜友。而白落梅則靜觀這一切，用她特有的理性編織成充滿美的感性言語，一字字分享給我們。哦，真是那樣的話，就不再是“分享給我們”，而是“分享給我們這些後人”。最好還能捎帶回倉、納二人在當時的緋聞八卦供我們咀嚼，嘻嘻。
本來，給這篇書評擬了個《相見相識才可相戀相思》的題目，可寫到最後還是覺得，自己最想表達的只有一個字——美。詩是美的、人是美的、生活是美的、際遇是美的、宿命是美的！不同的是形式，不變的卻是美！一切一切都是美的！萬物、千人，依舊，好美好美！
最後，感謝朋友的贈書！
