和愚昧的大多数一样，我对“仓央嘉措”的印象最早起源于电影《非诚勿扰2》里的《见与不见》——你见/或者不见我/我就在那里/不悲不喜/你念/或者不念我/情就在那里/不来不去/你爱/或者不爱我/爱就在那里/不增不减......默然/相爱/寂静/欢喜。
我拍着手由衷感慨：“好美好美！”
而当我拜读了扎西拉姆•多多所作的诗歌《班扎古鲁白玛的沉默》时，我大赞：误传都能传成这样！“好美好美！”
后知后觉，因着误读里的愧疚才真正开始关注仓央嘉措的诗歌，或是应该称其为情歌。“第一最好是不相见，如此便可不至相恋。第二最好是不相识，如此便可不用相思。”这些后来被传诵到耳熟能详的诗句，初见它们时，我的感慨依旧只有四个字：“好美好美！”
然后，开始了解他的故事。当然，作为沉沦在七情六欲里的小女子，最终吸引我的，是他故事里的爱情故事。当面对这传说般的爱情故事时，我心独白是：“好美好美！”
随后，又在一个无意中瞻仰了他的像，如此俊秀的男子！不，是佛！是言出“黄边黑心的浓云，是严霜和灾雹的张本；非僧非俗的班第，是我佛教法的仇敌”的佛，是语出“至诚皈命喇嘛前，大道明明为我宣。无奈此心狂未歇，归来仍到那人边”的男子。“好美好美！”
接着，又偶得了白落梅女士的《在最深的红尘里重逢——仓央嘉措诗传》一书。呃......在我贫瘠的语言库里，我脱口而出的“好美好美”再一次成了最高的赞誉。
这些“好美好美”让我好尴尬好尴尬。
提笔，我也想写篇“好美好美”的书评，我也想让我笔下的文字变得“好美好美”，可，恕我不才，能留下印迹的只剩下了“好美好美”。
之前，只是笼统地觉得：诗是美的，他是美的。然后捧着“美”不撒手，仿佛多看看多吸吸那些美便会让自己美起来。从未细究过美的背后是什么，从未了解过美的背后有着怎样的惊心。
越是美的，越希望它美好。
少有活佛一世修情，那位被推上神坛的男子却在位高权重里柔情似水。苍天应该是见不得雪域高原里的贫瘠冰冷，才一失手赐下了他这颗丰富温暖的情种，任世间无数女子倾其一生去解读。普爱众生的佛不会单爱一人，大爱无边的佛从未在“小爱”上停留。
他在逆行。
可他的逆行却完美诠释了何为“爱”、何为“情”、何为“爱情”。当然，他执着的逆行、他的这一完美诠释为他自己招来了毁灭性的伤害。这是必然，尊贵的活佛、至高的王者怎可对凡尘女子有过多留恋。
在当时，除了宿命，除了母亲，鲜有人知，他和心爱姑娘在一起的每一分的甜美如蜜，都会垫高下一秒的撕心裂肺。这一时的天堂，成就着下一刻的地狱。
我无法猜想一个年仅十五岁的少年，在面对突降头顶的至高无上的光环时是怎样的神色。他稚气的容颜里包裹的是心事重重还是欣喜若狂？也许，他并未多想便急于第一时间同心爱之人分享喜悦？他有没有留下“待卿长发及腰，我便归来共度良宵”这样情侣间的玩笑？
若说那姑娘是他的劫，一场难逃的情劫；如说他们两人是缘，一段难躲的孽缘。那就请彼世的业障彼世还，为何要用此生此世的锥心刺骨来成全看不到的过去和未来。
他说：“在极短的今生之中，邀得了这些宠幸；在来生童年的时候，看是否能再相逢。”愿他再次的相逢都是那么美美的存在，“若非死别，决不生离”。愿他：来生，再不要受此世的生离。
我曾臆想，他的爱能不那么温婉，他的爱要有彻底的轰烈。哪怕是别人口中的“离经叛道”，哪怕背负“爱美人不爱江山”的风流之名，我也愿他执子之手，偕她浪迹天涯。哪怕天涯哪怕海角，总归是相伴相守的好，哪怕颠沛流离，却终归是恩爱圆满的才子佳人。我偏执地认为：相见相识才可相恋相思，他和他心爱的姑娘都缺了相恋相思之后再次相见相识的勇气。
如果说仓央嘉措的诗迷倒了世间千万女子，而白落梅便是这千万女子中最敢起身回应他的人。她款款起身，以同样的姿态与他相向而立。在他们彼此不惹尘埃的笑颜里，双手将写有“己心”的诗句奉上，互相品评。
这个时代，越来越多的人远赴西藏，那片净土被视为信仰的存在。有信仰的要去朝拜，没信仰的制造信仰也要去“到此一游”，似乎不到那边整个人就不美好，不踏踏那方土地，整个人生就落了俗，哪怕回来该凡凡该俗俗该尘尘该土土。看着周边越来越多的人急于奔赴西藏，突然觉得那片被誉为净土的地方竟像围城一样的存在着。数百年前，里面的人想出来；数百年后的今天，外面的人想进去，且是迫不及待。
佛有很多个，仓央嘉措却只有一个。初识，我误读了他，虽未看清他，却在那《见与不见》的朦胧中偶遇了他。结束，我走近了他，却又不想接受这样的他。我有我的理解，我有我的热爱：我喜欢他的才情，却不喜欢他的故事，更不认可他的爱情。我期待和祝福的爱情是饱满的幸福！如，“一生一代一双人”。
“一生一代一双人”是我想对他爱情的美好祝愿，在别人的诗里偶遇他，又在别人的词里祝福他，却在只属于他的歌里深爱他！
本来想结束这篇书评的。“一生一代一双人”虽最早出自骆宾王的《代女道士王灵妃赠道士李荣》，但它却让我想到了和仓央嘉措同时代的另一位男子——纳兰性德，有些跑题的多说几句。
仓央嘉措出生于康熙二十二年，纳兰性德逝于康熙二十四年。如果时间没有小错节，如果仓央嘉措没有牺牲在政治里，如果纳兰性德没有早逝在英年里，如果二人得以相遇，一位是经文难入心的在世活佛，一位是淡泊名利的天潢贵胄。一样的绝世才华，一样的天赋异禀，一样的感情细腻，一样的心伤累累。歌与词不知会有怎样的碰撞？
试想，仓央嘉措、纳兰性德、白落梅，三人若是生活在同一时代的好友，那将会是怎样的一幅美景。梅花无声落地的院落，仓、纳二人时而锁眉沉思时而爽朗大笑，在不被打扰的时光里以诗惜友。而白落梅则静观这一切，用她特有的理性编织成充满美的感性言语，一字字分享给我们。哦，真是那样的话，就不再是“分享给我们”，而是“分享给我们这些后人”。最好还能捎带回仓、纳二人在当时的绯闻八卦供我们咀嚼，嘻嘻。
本来，给这篇书评拟了个《相见相识才可相恋相思》的题目，可写到最后还是觉得，自己最想表达的只有一个字——美。诗是美的、人是美的、生活是美的、际遇是美的、宿命是美的！不同的是形式，不变的却是美！一切一切都是美的！万物、千人，依旧，好美好美！
最后，感谢朋友的赠书！
