讀過一句詩文“原來人生無常，心安便是歸處。”詩魔白居易在經歷了壯志難酬，離鄉被貶之後，在歲月流年中傷感低吟此語，自言無家可歸時，心安既是歸處。就這麼一句話，道盡了人生種種，說完了世間蹉跎，讓人感覺到人生一條蜿蜒曲折的東去之河，沿途有崇山峻嶺、高山流水，有陰雨霏霏，烈日高懸，在我們前進彷徨的時候，要學會邊走、邊停、邊記、邊忘。要拿得起同時也要放得下，人間種種，去留無意，堅持不代表強求，淡泊也不意味失去。人生浮沉，會有歡喜傲然，也會有抑鬱滄桑，這一切的一切，都是一種收穫，一種積累。蘇東坡一向推崇白居易之才，更是化用“心安便是歸處”之意為“此心安處是吾鄉”，卻不曾想青出於藍而勝於藍，更為出名。
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王鞏受蘇軾的烏臺詩案的牽連，被貶嶺南，他的侍女“寓娘”主動隨行，1083年，王鞏北歸，宴請蘇軾，蘇軾見到寓娘，問她嶺南很糟糕吧，沒想到寓娘回答他：“此心安處，便是吾鄉。“蘇軾有感而發，寫了這首詞。當時的蘇軾可能不會想到，11年後的1094年，自己也會被貶到嶺南的惠州，甚至海南的儋州。也許後來在嶺南的日日夜夜，也許提筆寫下“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”的時候，蘇軾腦子裡迴響的，也是十年前這句“此心安處是吾鄉”吧。
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“此心安處是吾鄉”，其意蘊也並非這一詩之為，詩仙太白有詩云“但使主人能醉客，不知何處是他鄉”就與豁達時埋下一絲頹廢。而白居易的“原來人生無常，心安便是歸處”則反其道而行之，由消極醉酒，變為積極心安。他們面對人生種種不暢快，都選擇暢然接受，只待時光靜處，把握一份豁然。笑看庭前花開花落，握筆千年筆落乾坤。
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《定風波·南海歸贈王定國侍人寓娘》
常羨人間琢玉郎，天應乞與點酥娘。
盡道清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼。
萬里歸來顏愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。
試問嶺南應不好，卻道：此心安處是吾鄉。
“常羨人間琢玉郎，天教分付點酥娘”，描繪柔奴的天生麗質、晶瑩俊秀，使讀者對她的外貌有了一個比較完整、真切而又寓於質感的印象。柔奴能自作歌曲，清亮悅耳的歌聲從她芳潔的口中傳出，令人感到如同風起雪飛，使炎暑之地一變而為清涼之鄉，使政治上失意的主人變憂鬱苦悶、浮躁不寧而為超然曠放、恬靜安詳。蘇詞橫放傑出，往往馳騁想象，構成奇美的境界，這裡對“清歌”的誇張描寫，表現了柔奴歌聲獨特的藝術效果。“詩言志，歌詠言”，“哀樂之心感，而歌詠之聲發”（班固《漢書·藝文志》），美好超曠的歌聲發自於美好超曠的心靈。這是贊其高超的歌技，更是頌其廣博的胸襟，筆調空靈蘊藉，給人一種曠遠清麗的美感。
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東坡被貶嶺南艱苦之地，是否意志消沉，難以振作呢？事實並沒有這樣，他借柔奴在嶺南艱苦的生活的甘之如飴，心情舒暢，歸來後容光煥發，更顯年輕。讚美歷險若夷的女性的熱情。以“微笑”二字，寫出了柔奴在歸來後的歡欣中透露出的度過艱難歲月的自豪感。“笑時猶帶嶺梅香”，表現出濃郁的詩情，既寫出了她北歸時經過大庾嶺的情況，又以鬥霜傲雪的嶺梅喻人，讚美柔奴克服困難的堅強意志，為下邊她的答話作了鋪墊。最後寫到詞人和她的問答。先以否定語氣提問：“試問嶺南應不好？”“卻道”陡轉，使答語“此心安處是吾鄉”更顯鏗鏘有力，警策雋永。白居易《初出城留別》中有“我生本無鄉，心安是歸處”，《種桃杏》中有“無論海角與天涯，大抵心安即是家”等語，蘇軾的這句詞，受白詩的啟發，但又明顯地帶有王鞏和柔奴遭遇的烙印，有著詞人的個性特徵，完全是蘇東坡式的警語。它歌頌柔奴隨緣自適的曠達與樂觀，同時也寄寓著作者自己的人生態度和處世哲學。
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人之一生，迷霧重重，你永遠不知道下一刻面對的是什麼，活好當下，心安，哪裡又是故鄉！哪裡都有故鄉。
