在《後漢書•列女傳》曾有記載：“沛郡周鬱趙阿‘少習儀訓，閒於婦道’，後因規勸丈夫不成，遭到公公以‘新婦賢者女，當以道匡夫，鬱之不改，新婦過也’為由對其進行譴責，趙阿因此自殺。”
身為漢代女性的趙阿，和絕大多數漢代女子一樣，一生都要經歷與男性對立的三種身份轉換：未出閣時的賢女、出嫁後的孝婦、生養後的良母。而對於趙阿來說，正是因為其公公與自己都把“以道匡夫”（規勸丈夫走正道）看成是婦女的頭等大事與責任，在趙阿受到譴責之時，更是出於自責而選擇自殺以期望讓丈夫改邪歸正。
看起來，漢代女子身處封建社會，社會地位也是很低賤的，也因儒家思想開始逐漸成為主流思想，可在更多的史料記載以及漢代出土的大量石像中，我們卻看到了另一番光景。相對來講，當時的社會對於女性的要求還是很寬鬆的，即便女性的社會地位不如男性，但女性依舊有一定的話語權，整個漢代並未呈現完全的“男尊女卑”，相反，男女之間更是展現出了一種互相幫扶的狀態。
由此，很多考證過漢代歷史的人們都認為，漢代女性生活是尚未淪落卑微的，無論是史料中還是出土的漢代石像中，我們都見證了當時的漢代女性可工作、可居家、可參政的真實且自由的生活。
趙飛燕劇照
石像《衛姬諫齊桓公》
《衛姬諫齊桓公》的故事出自《列女傳》，而古人還曾將這個經典的故事雕刻成石像，如今，這個石像依舊存在，位於山東沂南北寨村裡面的中室南壁西側高120釐米，寬76釐米的一個長方形畫面，分成了上下兩格，上格的畫面內容就是驪姬諫齊桓公，下格是蘇武、管叔、齊侍郎三人站立圖。
而這個故事的主人公正是衛國國君的女兒衛姬，她也是齊桓公的夫人，齊桓公沉醉於靡靡之音時，衛姬十分排斥，而在齊桓公有意稱霸伐衛之時，衛姬更是卸下首飾、華服，兩次請辭於齊桓公，願代衛請罪。當齊桓公十分好奇衛姬如何知曉了自己稱霸天下的野心，衛姬告知：“妾聞之，人君有三色：顯然喜樂，容貌淫樂者，鐘鼓酒食之色；既然清靜，意氣沉抑者，喪禍之色；忿然充滿，手足矜動者，攻伐之色。近妾望君舉趾高，色厲音揚，意在衛也。是以請之”。
在此之後，齊桓公不但被衛姬的談吐、膽識折服，更是放棄了自己魯莽稱霸的野心，朝堂之上，齊桓公昭告天下：
“夫人治內，管仲治外，寡人雖愚，足以立於世矣”。或許有人會說，衛姬出於權力中心，自身也身份貴重，當然能夠成功勸諫，其實，在當時後宮絕對不能幹政的封建社會，衛姬能夠明察聖意，不但自保還成功地避免了一場衛國的滅國之戰，這在封建歷史中更是極為罕見的。而恰恰衛姬的故事被漢代傳頌，更多的深意在於漢代社會更多傾向於表揚女性能夠運用智慧，大膽、巧妙地勸諫，由此，也足以看出漢代對於女性要求的與眾不同。
衛姬劇照
一、漢代女性多方面的參與社會生活
在漢代400多年的歷史中，無論是政治、經濟、文化各個領域中，雖無法實現男女平等，相對於後面的朝代來講，整個漢代社會對於女性的尊重絕對是無法超越的。
因為沒有過多的約束，漢代女性還是可以隨心所欲做著很多自己喜歡的事情，她們甚至可以與男子一樣拋頭露面做生意，改嫁與再婚也司空見慣，而且，如果有機會涉及到朝政的女性，更是可以通過男人將自己的政治見解上達朝堂之上。這些後世女性不敢想象的事情，在漢代女性的生活中都成為了不可缺少的部分，由此才能證明漢代女性真的在多方面地參與著當時的社會生活。
1、漢代女性的政治生活
相對來講，漢代女性雖能參與政治也不代表全部女性都能享有這個權利，不過，相對於後世女性來說已經堪稱奇蹟了。而主要能夠參與到政治生活的漢代女性主要是后妃、皇族女性與女史。
在皇族中，呂后堪稱中國古代女性執掌皇權的第一人，而從她之後，漢代甚至曾出現九位坐在屏風後稱制的女性掌權者，例如孝昭上官皇后、孝元王皇后等等。
很多人對於曾經的後宮干政都是抱有偏見的，認為這樣的女性都是懷有一己之私來禍亂朝政，其實，越是後宮的女子們，她們更是會將自己無條件地視為皇家的一部分，她們也更願意將自己的學識和膽量貢獻給整個國家的建設。就如同後世對其褒貶不一的呂后，重用外戚、政治手腕狠辣的確是她的缺點，可在丈夫落難之時不離不棄，更是在丈夫春風得意之時盡忠職守，也就有了呂后即便之後多年掌管朝政，依舊受到朝堂大臣的普遍接受。
呂雉劇照
除此之外，與皇族有血緣關係的女性尤其是長公主們，她們作為特殊的女性群體，在政治層面上也有著一定的話語權。而那些官吏的家眷們，從很多角度也能對於朝政發出自己的聲音，平日裡，這些女性家眷可以監督、扶持從政的丈夫或兒子盡忠職守，而且，在漢代統治者推行“以孝治天下”的過程中，這些命婦們起到的潛移默化的作用更是不容忽視的。
而漢代女性參與政治最經典的就要屬女史這一群體了，她們都是通過自己的努力最終走向政治道路的，而且，她們與男性更是有著一樣公平的待遇。不過，這樣的女性多是出自於當時的上層社會，背後更是有著支持她們的男性強大後盾。
雖然，漢代女性大部分還是無法參與政治，不過，像名留青史的班昭、徐淑、卓文君等傑出政治女性還是說明了對於女性持有寬鬆態度的漢代整體風尚。
班昭劇照
2、漢代女性的工作生活
在漢代“重農抑商”的大背景下，無論男女，從商在一開始並沒有特殊的社會地位，但是，通過從商成功的漢代女性也有很多，她們通過運用自己的經商智慧獲得一定的經濟能力，也就爭取到了更多的話語權。一般來講，選擇經商的漢代女性可以經商、從事女巫或女醫、歌姬，還有一些女性可以通過出賣勞動力來參與社會生活。
特殊的歷史背景給漢代想要從商的女性更多的機會。在漢代，“法律賤商人，商人已富貴矣；尊農夫，農夫已貧賤矣！故俗之所貴，主之所賤也”體現了一個很奇怪的社會現象：身為民本的農民依舊很窮，可看似低賤的商人卻富了起來，再者，很多漢代男子想要出仕入世，漢代女性也就獲得了更多的從商機會。漢代女性經常走街串巷兜售貨品，她們還可以涉獵餐飲行業，在《漢書•高帝紀》中記載：卓文君與司馬相如結婚之後，開了小酒館，自己賣酒，“相如與君俱之臨邛，盡賣車騎，買一酒舍沽酒，而令文君當壚”。 這些都是從商的漢代女性經典寫照。
卓文君
而在巫醫不分家的漢代，女巫與女醫也還是備受歡迎的，也是因為漢代政府對於巫師的歧視，更多的男性是不屑於從事巫師職業的，這也就給了漢代女性更多的工作機會，而因為女巫的收入可觀，也有越來越多的女性願意從事這樣的職業。而女醫相對女巫地位略高，她們身為巫醫的身份，很多也遊走於後宮之間，收入更是可觀的。
至於歌姬，因其可以使很多貧寒百姓家的女子藉此機會走向富貴，甚至可以成為后妃，當時的漢代女性也有很多從事歌姬工作的，不過，她們出人頭地的機會也是不多見的，很多也只是被養在權貴家中或是定期被僱傭，不過，這樣的工作還是給了漢代女性改變自身地位的機會。
除了經商、巫醫、歌姬，漢代女性出賣勞動力的現象也是十分廣泛的，她們可以從事紡織類手工業、出賣體力農業，或做女婢，或做陶器、漆器的手工業者。總之，漢代官方是很認可女性作為手工業者出現在社會生活中的，這也與後世朝代不同，女子僅僅侷限在在家務農。
漢代歌姬
3、漢代女性的家庭生活
對於那些將居家生活作為自己全部事業的女性來講，婚姻就成為了她們最重要的經營項目。處理好在夫家的人際關係，如若能夠通過守節受到地方或是中央朝堂的旌表，居家女子同樣實現了出人頭地的願望。
尤其在家庭生活中最重要的夫妻關係上，漢代人還是比較傾向於門當戶對，也十分看重你情我願的和睦婚姻，妻子平日裡要照顧丈夫的起居，更要對丈夫的德行進行監督、引導，可謂生活、思想的雙重照顧。而在《禮記•衰公問》中記載“昔三代名王之政，必敬其妻子也有道。妻也者，親之主也，敢不敬與？”這其中也很明確地提倡丈夫在家要尊敬妻子，夫妻關係倡導平等。所以，漢代女性的居家生活也是有著一定地位的。
而承襲秦代婚姻制度的漢代婚姻中，雖然女性已經開始慢慢接受“從一而終”的儒家思想，不過，漢代社會依舊對於那些改嫁或是再嫁的女性很是寬容，甚至，一些漢代女性一生經歷了多達五六次的婚姻，這一點，哪怕放在現代社會，也沒有太多的落後性。
不過，婚姻觀的開放並不意味著變相地允許女性“亂倫”，相反，在這樣的氛圍中，女性更願意為了家庭生活貢獻自己，很多寡婦為了照顧婆家無人照顧的舅姑、子女，很多還是選擇忠貞地守護自己唯一的一次婚姻。這一點，足以見得人性化的女性婚姻觀才能促進國家的長治久安。
二、對於經典女性的積極塑造
對於自古女性社會問題研究，大多都是歸類於道德層面上的，而且，隨著封建社會進程中，女性地位的越來越低賤，對於女性哪怕是
“積極”的塑造也幾乎都是糟粕一般的產物，而在漢代，我們至少還能見證一些對於經典女性積極、正面的塑造，這一點也能側面地說明漢代女性生活的相對開放與自由。在漢代女性道德建設過程中，劉向的著作《列女傳》堪稱經典，畢竟，這一部著作為當時社會不同社會角色的女性都提供了可以用來參考的行為準則，這一點更加地從實際角度出發來為女性考慮。即便後續出現的《白虎通》或是《女誡》，都沒有《列女傳》帶來的意義深遠。
在《列女傳》中，劉向不單單只是收錄了那些以忠貞著稱的漢代女性，還選取了很多《詩》、《書》中記載的“賢妃貞婦”實際，多角度來詮釋了當時女性道德楷模。也就是說，《列女傳》在漢代當時，從很多方面都肯定了女性的價值，也鼓勵身為不同社會角色的女性都能夠注重自身才智與道德養成，無論在母儀、賢明、仁智、貞順、節義、辯通、孽嬖哪一方面突出，都可以稱之為漢代社會先進的女性。這一點，對於鼓勵女性積極生活有著非凡的意義。
劉向《列女傳》
結語
“男女平等”這個話題，從古至今經久不衰，哪怕放在現今，依舊存在很多方面對於女性的要求過高的不公正現象，所以，發現中國古代女性社會地位與社會生活始終都是有著很強的意義的。
漢代女性真實的生活在封建社會中幾乎可以成為典範一般的存在，很多人都在慨嘆漢代社會相對於後世的先進性，“以孝治天下”、察舉制度等等理念的優越性背後，不可忽視的更是諸位女性在社會中做出的貢獻。
“誰說女子不如男”，漢代女性隨著歷史已然離我們遠去，可她們曾經參與的社會生活，與男性共同打造的漢代別具情趣的社會氛圍，永遠都是歷史中抹不去的靚麗風景。可工作、可居家、可參政，多角度全面參與社會運行才是漢代女性真實、自由、溫暖的生活寫照。
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參考文獻：
· 彭衛《漢代女性的工作》
· 王月《並非僅是男尊女卑的歷史》
