生活茫然，或许正是因为常识懂得少吧！
——读《常识与通识》
01
《常识与通识》是阿城在一九九七年至一九九八年发表于上海的双月刊文学杂志《收获》上的作品，谈话的主题既是“常识”。
这本书并不是什么严谨的科普介绍，反而是如平常聊天讲故事一般随意，东拉西扯，想到什么就说什么，书中内容更是天马行空，意趣盎然，文化味和市井味混杂，不虚不浮，让人拥有极大的阅读兴趣。
《常识与通识》都是些有趣的介绍，比如人为何会怀乡，为何会恋爱，为何有的人怕蛇，有的人敢玩儿蛇、催眠究竟是怎么一回事儿……
比如第一篇说吃与思乡的关系，思乡实际上是生理上思念家乡的吃食儿，是从小形成的饮食习惯决定的。
人还没发育成熟的时候，肠内蛋白酶的构成有很多可能性，然后随着吃的食物种类相对固定，留下来的就剩下用来消化对应食物的蛋白酶，所以远行吃别的东西时容易诱发水土不服，长辈告诫小朋友不要挑食，道理就在于希望晚辈可以吃遍天下都不怕。
文中阿城还特意讲了自己一段有趣的经历。
有一次他开车在路上突然特别想吃中餐，于是拐下告诉找到了一家中国饭馆，点了一盘西红柿炒鸡蛋，然而，菜端上之后，他吃了一口之后认为：你可以它叫做任何东西，但就是不能叫做西红柿炒鸡蛋。然后他找来了老板，问，你这里是正宗中国菜吗，老板特别理直气壮地说：当然是正宗的，我用的是地地道道的波兰厨子！
02
这本书充满了一种“涨姿势”的满足感，有着文艺与理性的双重口味。
看得出作者阅读了大量的科普著作，然后用有趣、通俗的笔触向读者娓娓道来，不卖弄文采而又说得通透，让人安静看着，不生厌，慢慢喜欢起来。
作家阿城，是个有趣而富有知识的人，人人都夸他小说写得好的时候，但他愣就是不写了。
接着去写散文，也好，可是没几年，他又不写了，跑去搞编剧，或者其他什么事，越久，声音越小，后来就简直不知道他去干嘛了，洒脱如此，总让人心向往之。
03
本书乍看还以为是风趣的科普类杂文，但越到后面越觉得有洞察事物本质的睿智与洞察力，到最后更是如直指本质的哲学一般。
阿城说：“世界上最复杂的事是将复杂解为简单。当然，最简单的事也就是将明明简单的事搞得很复杂”，常识本来很简单，简单这件事很难。
这本书对于一个无论是钟情于学术，还是希望生活平和的人来说，都会有一些道理和知识，让处于迷茫时候的你读起来有醍醐灌顶的感觉，那些美食、爱情、艺术、文化革命等种种常识中的乖谬，变成纯粹的化学与生理反映，让人有一种通透的感觉，也许是就是作者所言的通识吧。
语录文摘
1、艺术除了性和死亡，攻击也是永恒的主题之一，流行的说法是暴力。所谓爱，如果是与死亡、暴力综合，效果就非常强烈。
2、孤独呢?既得不到释放攻击的快感，也得不到压抑攻击的快感，这种茫然就是孤独。孤独暗藏着随时会引发攻击的可能。
3、文化是积累的，所以是复杂的，爱情是被文化异化的，也因此是复杂的。
4、不少著名的科学家周末会去做礼拜，不少神职人员也在科技刊物上发表科学论文，宗教的归宗教，科学的归科学。科学造成的“信”与宗教的“信”，不是同一个“信”。
5、鲁迅的小说，尤其“呐喊”系列，有着沉实的攻击热情，杂文则干脆是匕首投枪。莫言的“红高粱系列”，充满了灿烂的攻击热情，爱和死亡都是勃勃跳的。爱很危险，内含的攻击热情搞不好就导致死亡。
6、艺术首先是自我催眠，由此而产生的作品再催眠阅读者。如果一本小说你无法读下去,说明它的催眠系统已不符合你的暗示系统。
7、神、鬼、怪，不可证明它们是否实在。中世纪的神学要证明上帝的实在，是帮倒忙，毁上帝，不过倒由这个实证引发了文艺复兴的科学精神。宗教是人类的精神活动，非关实证。
8、电影是最具催眠威力的艺术，它组合了人类辛辛苦苦积累的一切艺术手段，把它们展现在一间黑屋子里，电影院生来就是在模仿催眠师的治疗室。
9、凡流行的事物，都有催眠的成分在。
10、人类创造了文明与文化，无非是让人更好地成为基因的载体和传递的媒介。
