在新冠疫情期間，出了一件奇事：雲南大理官方竟扣押了一批外省的口罩。很多人說，這不就是現代版的“劫道”嗎？就差喊一句“此路是我開，此樹是我栽，要從此處過，留下買路財”了。真叫人“可發一笑”！但此事很快有了下文——“因違法扣押徵用防疫口罩，大理市委書記被免、市長被撤”。該！在疫情期間，你不援助也就罷了，怎麼還截留別人的緊缺物資呢？此事說明該地領導毫無紀律性、本位主義嚴重。請問，中華民族謙讓之風哪裡去了？
翻開《史記》，發現“世家”第一篇是《吳太伯世家》，第二篇才是《齊太公世家》。為什麼吳太伯的事蹟排在姜子牙前面？為什麼連孔子都稱讚吳太伯“三讓天下”、有“至德”呢？
因為，吳太伯的舉動著實偉大，既讓周文王感恩戴德，也讓江南百姓萬世擁戴。
周文王像
周文王祖上牛人眾多
周的始祖叫后稷，從小喜歡務農，精於稼穡，老百姓都跟他學種地。堯帝見他賢明，就讓后稷當了農官，專門管理農耕，為老百姓解決吃飯問題，百姓深受其利。後來，舜帝將后稷封在邰（今陝西武功一帶），並得了姬姓。
后稷曾孫叫公劉，有先祖之遺風。公劉襲得首領之位後，也重視農耕，經他治理，百姓日子一天天好起來。後來，他們部落搬到了豳地（今陝西彬縣、旬邑一帶）定居。
古公亶父當國時，繼承后稷、公劉事業，把封地治理得井井有條，百姓安居樂業，都擁戴他。後來，古公亶父和百姓搬到西岐定都，一直到周平王東遷，周朝在此定都逾400年。
太伯墓
吳太伯和周文王啥關係
周太王古公亶父有三位嫡子（正妻生）：長子太伯、次子仲雍、小兒子季歷。各位聽起來陌生，但提起說季歷之子——“姬昌”（周文王）你就知道了。
科普一下：我們看古人名字裡面有許多帶著“伯、仲、叔、季”，是表明長幼排行的。伯是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四（或老小）。“季”以下，都算作“季”。那麼“季歷”類似於今天叫他“小歷”。後世還有叫“叔孫”、“季孫”的，你就知道啥意思了。
這幾個人與周文王的關係：古公亶父是祖父，太伯是大伯父，仲雍是二伯父，季歷是他父親。
那麼，他們這個家庭和不和諧？
太伯廟
古公亶父：傳位給姬昌的顧慮
祖父古公亶父的志向是——奪取政權、取代商朝。他通過觀察，認為小兒子季歷最賢明，孫子姬昌更有聖人瑞相，將來成大業就在孫子身上（呵呵，看得好準）。
而且話裡話外，古公亶父總是稱讚季歷和孫子姬昌。老人家曾對人說：“我們家將來能成就大業，我看我的孫兒姬昌就行。”言下之意，打算將來把位子傳給姬昌。
但是，嫡長子繼承製這道坎兒怎麼邁過去？
嫡長子繼承製示意圖
嫡長子繼承製，是在商朝的帝王康丁上臺後確立的，大約在公元前1130年左右。所謂嫡長子繼承製，就是君王和諸侯去世後，位子和財產由正妻所生的長子繼承。君王和諸侯活著時確定接班人，並著力培養，將來好繼承大業。這是我國宗法制度的重要一環，它可以保證政權有序交接，防止發生兄弟之間爭權奪利窩裡斗的事。這個制度從誕生時候起，基本上延續到清朝滅亡。當然有些特例除外，此不贅述。
古公亶父雖然屬於諸侯，雄霸一方，但仍是商朝臣子，應按遊戲規則辦事。否則，會引起朝廷怪罪甚至征伐。
那麼，是不是太伯不夠優秀呢？不是。太伯平日幫助父親治理西岐、征伐四方，德才兼備，深得人心。肯定是古公亶父斷定季歷父子比太伯更優秀，為了成就大事，才打算不拘常理。
可是，姬昌的父親——季歷不是嫡長子，沒有繼承權；姬昌的大伯——太伯才是名副其實的嫡長子，而且姬昌的二伯父仲雍也在，怎麼可能輪到季歷接班？季歷不能接班，姬昌是鐵定不能接班。
怎麼辦？古公亶父陷入矛盾中。後來，老人家病重，決定接班人的事已經刻不容緩了。
太伯與仲雍奔吳
太伯三讓國 千古傳美談
大兒子太伯是個明白人，看透了父親的心思。為了成全父親的心願，避免出現兄弟爭位的殘酷局面，太伯決定跟二弟仲雍離開西岐，給小弟季歷和侄兒姬昌騰位子。因此，出現了太伯三次讓國之舉。
第一次讓國
太伯和仲雍對家裡人撒謊，說要去衡山給父親採藥治病，就離開西岐，把即位的機會讓給弟弟季歷。
第二次讓國
很快，太伯和仲雍接到父親去世噩耗，遂回家奔喪。這時，季歷和眾臣請大哥太伯即位，但是太伯不肯，季歷只好繼位。處理完父親喪事後，太伯和弟弟仲雍再次離開西岐，遠走他鄉，到江南無錫住下來，創建了吳國。
第三次讓國
季歷即位後，繼承父親遺志，把西岐治理得更加強盛，諸侯們紛紛歸附。季歷又率部隊攻伐其他部落，擴大了地盤。商王朝害怕其尾大不掉，就把季歷囚禁起來殺害了。於是，大哥太伯、二哥仲雍又回來給弟弟奔喪。侄子姬昌和群臣再次勸說太伯即位，但太伯還是拒絕。後來，太伯回到吳國，索性和當地人一樣斷髮紋身，表示永絕不再有即位之心。
斷髮紋身（文物）
為什麼當地人要斷髮紋身呢？
據《漢書》記載：“越人常在水中，故斷其發、紋其身，以像龍子，故不見傷害也。”所以，當地人斷髮紋身，既有實用性，也有圖騰崇拜的因素。後來，斷髮紋身就成為一種族群標誌。總之，這習俗跟漢族絕不相同——漢族人信奉“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷。”太伯與仲雍斷髮紋身，就是要下決定心徹底融入當地風俗中去。
紋其身，以像龍子
謙讓成人之美 也成己之事
太伯三次讓國，成全了一個周王朝，還開創了一個大吳國。
姬昌即位後，真沒有讓先祖失望，把西岐治理得更加強大。在武王伐紂之前，周的疆土已經佔到天下三分之二，且人心歸附，賢人及諸侯來投。
姜尚（劇照）
禮讓之風已經在民間興起，《史記》說“耕者皆讓畔，民俗皆讓長。”意思是說，農民都把田地界限往自己這邊挪，恐怕佔了別人地盤；民風淳樸，走路時遇到長者，都退到路旁避讓。再後來，武王奪取了天下，建立周朝。
太伯則和仲雍一起建立了勾吳（吳國），他們帶去先進的農耕技術，教給人民養蠶、種稻；他們帶領人民興修水利，挖掘了中國歷史上第一條人工河。
太伯去世後，又把王位讓給了弟弟仲雍。在這兄弟倆的治理下，原本落後的江南地區逐漸富庶起來，人民非常擁戴他們。
太伯死後，百姓舉國舉哀，為他披麻戴孝。據說，後來這個喪葬風俗即源於此。
伯瀆河
【魯直微言】
太伯三次讓位，可謂高風亮節。孔子稱讚說：“太伯可謂至德矣，三以天下讓，民無得而稱焉。”太伯和仲雍從西岐走幾千里路到荊蠻之地去，絕不是圖虛名，是真讓國。這種謙讓，絕不是孔融讓梨所能比擬。
在繼承王位面前，試問有幾人能禁得住誘惑？反之，在這種誘惑面前仍堅辭不就的人，得有多麼寬廣的胸壞？俗話說：“吃虧是福。”太伯之舉就是對這句話最好的詮釋。他這一讓，成就了別人；他這一讓，造就了自己。
古人云：“臨事讓人一步，自有餘地；臨財放寬一點，自有餘味。”
古人用言行告訴我們：不該爭的，一定不要爭；該讓的，一定要讓。
這，才是處世的智慧。
無錫梅里
