在新冠疫情期间，出了一件奇事：云南大理官方竟扣押了一批外省的口罩。很多人说，这不就是现代版的“劫道”吗？就差喊一句“此路是我开，此树是我栽，要从此处过，留下买路财”了。真叫人“可发一笑”！但此事很快有了下文——“因违法扣押征用防疫口罩，大理市委书记被免、市长被撤”。该！在疫情期间，你不援助也就罢了，怎么还截留别人的紧缺物资呢？此事说明该地领导毫无纪律性、本位主义严重。请问，中华民族谦让之风哪里去了？
翻开《史记》，发现“世家”第一篇是《吴太伯世家》，第二篇才是《齐太公世家》。为什么吴太伯的事迹排在姜子牙前面？为什么连孔子都称赞吴太伯“三让天下”、有“至德”呢？
因为，吴太伯的举动着实伟大，既让周文王感恩戴德，也让江南百姓万世拥戴。
周文王像
周文王祖上牛人众多
周的始祖叫后稷，从小喜欢务农，精于稼穑，老百姓都跟他学种地。尧帝见他贤明，就让后稷当了农官，专门管理农耕，为老百姓解决吃饭问题，百姓深受其利。后来，舜帝将后稷封在邰（今陕西武功一带），并得了姬姓。
后稷曾孙叫公刘，有先祖之遗风。公刘袭得首领之位后，也重视农耕，经他治理，百姓日子一天天好起来。后来，他们部落搬到了豳地（今陕西彬县、旬邑一带）定居。
古公亶父当国时，继承后稷、公刘事业，把封地治理得井井有条，百姓安居乐业，都拥戴他。后来，古公亶父和百姓搬到西岐定都，一直到周平王东迁，周朝在此定都逾400年。
太伯墓
吴太伯和周文王啥关系
周太王古公亶父有三位嫡子（正妻生）：长子太伯、次子仲雍、小儿子季历。各位听起来陌生，但提起说季历之子——“姬昌”（周文王）你就知道了。
科普一下：我们看古人名字里面有许多带着“伯、仲、叔、季”，是表明长幼排行的。伯是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四（或老小）。“季”以下，都算作“季”。那么“季历”类似于今天叫他“小历”。后世还有叫“叔孙”、“季孙”的，你就知道啥意思了。
这几个人与周文王的关系：古公亶父是祖父，太伯是大伯父，仲雍是二伯父，季历是他父亲。
那么，他们这个家庭和不和谐？
太伯庙
古公亶父：传位给姬昌的顾虑
祖父古公亶父的志向是——夺取政权、取代商朝。他通过观察，认为小儿子季历最贤明，孙子姬昌更有圣人瑞相，将来成大业就在孙子身上（呵呵，看得好准）。
而且话里话外，古公亶父总是称赞季历和孙子姬昌。老人家曾对人说：“我们家将来能成就大业，我看我的孙儿姬昌就行。”言下之意，打算将来把位子传给姬昌。
但是，嫡长子继承制这道坎儿怎么迈过去？
嫡长子继承制示意图
嫡长子继承制，是在商朝的帝王康丁上台后确立的，大约在公元前1130年左右。所谓嫡长子继承制，就是君王和诸侯去世后，位子和财产由正妻所生的长子继承。君王和诸侯活着时确定接班人，并着力培养，将来好继承大业。这是我国宗法制度的重要一环，它可以保证政权有序交接，防止发生兄弟之间争权夺利窝里斗的事。这个制度从诞生时候起，基本上延续到清朝灭亡。当然有些特例除外，此不赘述。
古公亶父虽然属于诸侯，雄霸一方，但仍是商朝臣子，应按游戏规则办事。否则，会引起朝廷怪罪甚至征伐。
那么，是不是太伯不够优秀呢？不是。太伯平日帮助父亲治理西岐、征伐四方，德才兼备，深得人心。肯定是古公亶父断定季历父子比太伯更优秀，为了成就大事，才打算不拘常理。
可是，姬昌的父亲——季历不是嫡长子，没有继承权；姬昌的大伯——太伯才是名副其实的嫡长子，而且姬昌的二伯父仲雍也在，怎么可能轮到季历接班？季历不能接班，姬昌是铁定不能接班。
怎么办？古公亶父陷入矛盾中。后来，老人家病重，决定接班人的事已经刻不容缓了。
太伯与仲雍奔吴
太伯三让国 千古传美谈
大儿子太伯是个明白人，看透了父亲的心思。为了成全父亲的心愿，避免出现兄弟争位的残酷局面，太伯决定跟二弟仲雍离开西岐，给小弟季历和侄儿姬昌腾位子。因此，出现了太伯三次让国之举。
第一次让国
太伯和仲雍对家里人撒谎，说要去衡山给父亲采药治病，就离开西岐，把即位的机会让给弟弟季历。
第二次让国
很快，太伯和仲雍接到父亲去世噩耗，遂回家奔丧。这时，季历和众臣请大哥太伯即位，但是太伯不肯，季历只好继位。处理完父亲丧事后，太伯和弟弟仲雍再次离开西岐，远走他乡，到江南无锡住下来，创建了吴国。
第三次让国
季历即位后，继承父亲遗志，把西岐治理得更加强盛，诸侯们纷纷归附。季历又率部队攻伐其他部落，扩大了地盘。商王朝害怕其尾大不掉，就把季历囚禁起来杀害了。于是，大哥太伯、二哥仲雍又回来给弟弟奔丧。侄子姬昌和群臣再次劝说太伯即位，但太伯还是拒绝。后来，太伯回到吴国，索性和当地人一样断发纹身，表示永绝不再有即位之心。
断发纹身（文物）
为什么当地人要断发纹身呢？
据《汉书》记载：“越人常在水中，故断其发、纹其身，以像龙子，故不见伤害也。”所以，当地人断发纹身，既有实用性，也有图腾崇拜的因素。后来，断发纹身就成为一种族群标志。总之，这习俗跟汉族绝不相同——汉族人信奉“身体发肤，受之父母，不敢毁伤。”太伯与仲雍断发纹身，就是要下决定心彻底融入当地风俗中去。
纹其身，以像龙子
谦让成人之美 也成己之事
太伯三次让国，成全了一个周王朝，还开创了一个大吴国。
姬昌即位后，真没有让先祖失望，把西岐治理得更加强大。在武王伐纣之前，周的疆土已经占到天下三分之二，且人心归附，贤人及诸侯来投。
姜尚（剧照）
礼让之风已经在民间兴起，《史记》说“耕者皆让畔，民俗皆让长。”意思是说，农民都把田地界限往自己这边挪，恐怕占了别人地盘；民风淳朴，走路时遇到长者，都退到路旁避让。再后来，武王夺取了天下，建立周朝。
太伯则和仲雍一起建立了勾吴（吴国），他们带去先进的农耕技术，教给人民养蚕、种稻；他们带领人民兴修水利，挖掘了中国历史上第一条人工河。
太伯去世后，又把王位让给了弟弟仲雍。在这兄弟俩的治理下，原本落后的江南地区逐渐富庶起来，人民非常拥戴他们。
太伯死后，百姓举国举哀，为他披麻戴孝。据说，后来这个丧葬风俗即源于此。
伯渎河
【鲁直微言】
太伯三次让位，可谓高风亮节。孔子称赞说：“太伯可谓至德矣，三以天下让，民无得而称焉。”太伯和仲雍从西岐走几千里路到荆蛮之地去，绝不是图虚名，是真让国。这种谦让，绝不是孔融让梨所能比拟。
在继承王位面前，试问有几人能禁得住诱惑？反之，在这种诱惑面前仍坚辞不就的人，得有多么宽广的胸坏？俗话说：“吃亏是福。”太伯之举就是对这句话最好的诠释。他这一让，成就了别人；他这一让，造就了自己。
古人云：“临事让人一步，自有余地；临财放宽一点，自有余味。”
古人用言行告诉我们：不该争的，一定不要争；该让的，一定要让。
这，才是处世的智慧。
无锡梅里
