錢鍾書先生有名的書，除了《圍城》，便是《管錐編》與《談藝錄》了。
我一個朋友開過句玩笑：後兩本，大概與《尤利西斯》似的，買了之後就擱書架積灰，不會去看的。
所以，怎麼看待《管錐編》呢？
我私人說句政治不正確，但很真誠的話：
《管錐編》這種書，與古人許多詩話、詞話、書話類似。本身蘊藉深厚，但因為作者們並不負責普世指導，簡直還有點自娛自樂，所以，若本身積澱沒到那份上，讀的樂趣不會太大。
直白點，如果讀不高興，就沒有必要強行去讀。
中國古人這種治學筆記，跟論文不同。現代體系下的論文，大多務求清晰明白，邏輯清楚。如科普書籍，也多是姿態平和，務求老嫗能解，生怕大家看不懂。
而《管錐編》，卻是老士大夫式的趣味，既是跟自己玩，也是跟“想象中跟我讀書差不多而且趣味也接近的讀者”玩。
只舉一例：
武帝曰：“朕獨不得與此人同時哉：”按《張釋之、馮唐列傳》文帝曰：“吾獨不得廉頗、李牧時”；“獨不”如沈佺期《古意》：“誰謂含愁獨不見”，今語所謂“偏偏不”。杜甫《詠懷古蹟》：“蕭條異代不同時”，曰“不同時”而復曰“蕭條異代”，重言以申明望古遙集之悵也。《三國志。蜀書·許靖傳》裴注引《魏略》載王朗書曰：“眇眇異處，與異世無以異也”；頗具名理，以“無以異”和同兩“異”，亦善於修詞者。
這段話拿了《司馬相如列傳》裡的話，然後發散思維，引經據典，揉搓“獨不”、“同時”的用法。咬文嚼字，自己樂。
像讀過《史記》、《漢書》、《三國志》，又熟杜甫的，自然覺得這種揉搓很有趣。
若沒讀過的，就味同嚼蠟了。
其實士大夫書治學書筆記書，多是如此：界面並不特別友好。人家寫書時，本來就默認了有條門檻：
“是懂的對吧？細節我不多解釋啦。”
楊萬里《誠齋詩話》開篇：
句有偶似古人者，亦有述之者。杜子美《武侯廟》詩云：“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。”此何遜《行孫氏陵》雲“山鶯空樹響，壠月自秋暉”也。杜雲：“薄雲巖際宿，孤月浪中翻。”此庾信“白雲岩際出，清月波中上”也，“出”“上”二字勝矣。
這段話乃是，默認讀者熟悉杜甫，熟悉何遜，熟悉庾信，才說出口的——而我估計現代大多數人知道庾信，應該是杜甫那句：“清新庾開府”。
蘇軾《東坡志林》，有個帶葷的段子，說人怎麼都撐得住，就是抵抗不了男女之慾：
昨日太守楊君採、通判張公規邀餘出遊安國寺，坐中論調氣養生之事。餘雲：‘皆不足道，難在去欲。'張雲：‘蘇子卿齧雪啖氈，蹈背出血，無一語少屈，可謂了生死之際矣，然不免為胡婦生子。窮居海上，而況洞房綺疏之下乎？乃知此事不易消除。'眾客皆大笑。餘愛其語有理，故為記之。
如果您不知道蘇武牧羊的典故，這個段子也沒那麼好笑了。
王國維先生《人間詞話》已經算很通俗了，但像下面的句子：
太白純以氣象勝。“西風殘照，漢家陵闕”，寥寥八字，遂關千古登臨之口。後世唯範文正之《漁家傲》、夏英公之《喜遷鶯》，差足繼武，然氣象已不逮矣。
如果不加註，而讀者又不是詩詞愛好者，李白、范仲淹、夏竦這幾個人名對不上號，又或者沒讀過“長煙落日孤城閉”、“水殿按涼州”那兩闕，看這段的話，大概完全啞巴聽天書，不知道在說什麼吧？
所以了，許多古士大夫氣性的文論，本身並不是課本，而是愛好者的進修讀物，是讀書人的閒暇娛樂。裡面佈滿了內行言辭，對非愛好者而言，就是黑話。那是因為，他們從一開始，就沒打算寫給行外人讀。
若沒愛好，不必強讀，更不必強行覆蓋了錢鍾書先生的知識面後去讀。所以啦，還是那句：《管錐編》，有樂趣就讀；若沒到那份上，不必強讀。
這個道理，也可以覆蓋到其他專業書上。
許多讀者們有種期待，“你應該寫得讓我們理解，讓我們能從零開始學文化。”但事實上，這類讀物，主要是科普讀物和專業課本。大多數學術著作，是有門檻的。強讀之，效率並不高。寧可看專業課本入了行再讀——就像您如果不練點力量，一上來就舉100公斤的啞鈴，很容易受傷。這就是我的建議：對這類大師書，沒必要強讀。若要零基礎學習，就直接找課本和古書典籍，更直接，更顯明，更通俗，邏輯更通順。
以及：千萬別覺得讀不了《管錐編》就不好意思。畢竟錢先生大才，又畢生浸淫於此，在自己擅長的領域裡玩梗，非專業治學者領會不到，那簡直太正常了。如果是普通愛好者，那麼抱著看熱鬧的心態，大概是最好的：他寫的哪條，恰好和你知識重合，你讀得懂，好，過去；讀不懂，也就算了。
這有點像聽幾個內行在講行內冷笑話，你本身知識越多，聽了越會哈哈大笑；但你不是行內的話，冷笑話也聽不懂，只好假笑，也無趣；而且，靠聽內行冷笑話來學習知識，本身事倍功半。
那麼索性不聽，或者等將來入了行再聽，也無所謂吧？
許多學問的道理，其實都是這樣的。
讀書和學習是該讓自己開心的，如果不開心、讀不順，為了社交需求或自我滿足而強讀，苦不堪言，反而無趣呢！
