前言：
古時候定娃娃親的特別多，大部分都正常結婚，夫妻同心過日子了。不過也有例外或一波三折的，今天的故事講述了一個
“秀才小時候定親，長大中進士後，未婚妻卻變啞巴”的故事。秀才的伯父們讓他退親，重選一門親事，秀才卻不肯。- 最終他迎娶了啞巴未婚妻了嗎？
- 他們兩人的結果怎樣了？
- 婚姻幸福靠此法可行嗎？
我們一起來聽歷史上有趣的故事，汲取其中的智慧，趨向幸福。
秀才小時候定親，長大中進士後，未婚妻卻變啞巴
01
古時候有個人叫鄭叔通，小時候就和一家姓夏的女兒定了娃娃親。長大後，鄭叔通考進了太學讀書，後來又考中了進士。
回到家鄉後，夏家的女兒已經成了啞巴。他的伯父想給鄭叔通另娶一門親事，鄭叔通堅持不肯，他對伯父說：
“這個女孩子，叔通如果不娶的話，一輩子就沒有人要她了。況且她沒成為啞巴之前跟她定婚，因為生病變成啞巴而突然拋棄，這哪裡符合天理人心呢？”
鄭叔通考進了太學讀書，後來又考中了進士
最後鄭叔通還是娶了夏家的女兒。結婚後，兩人和好無間，鄭叔通盡丈夫的職責，鄭夫人盡為人妻子的義務，兩人和睦相處，把一家治理的井井有條，生氣盎然。
後來鄭叔通做官一直做到朝奉大夫，兩人生下一個兒子，兒子長大後也高中進士，做官為人民服務，真可謂“積善之家必有餘慶”。鄭叔通體諒啞巴未婚妻的不易，最終得來“身修家齊，子孫賢德”的善報。
兩人和睦相處，把一家治理的井井有條，生氣盎然
02
每個人都希望富貴平安，健康長壽，人生幸福，時時如意，方法是什麼呢？古聖先賢5000年來的智慧告訴我們，就是各安本分，守己之道。聽上去好像與幸福沒有多大關聯，其實這裡邊有很深的意思。每個人把身和心安住在自己的本分上，遵守自己這個角色應該遵守的道義，最終必定會獲得您想獲得的幸福。這個本分和道義，就是“倫常、道德”。
倫是五倫，即人與人之間的五種關係，所有人都逃不出這五種關係：父子（父母與孩子）、長幼、夫婦、君臣、朋友，我們每個人都被這五種關係覆蓋著，處理好這五種關係，自然可以獲得好的人緣，一切人的擁戴與支持，這就是人和。古人言，天時不如地利，地利不如人和，一個人真的可以做到人和，那麼必然會有德高而“望重”之結果。
古聖先賢5000年來的智慧告訴我們，就是各安本分，守己之道
03
這五種關係正確的對待是，父子有親、長幼有序、夫婦有別、君臣有義、朋友有信。
父母與子女之間的親愛，是天然的，是無條件的，不是誰發明創造的，不是有意為之。父母愛護孩子，是從內心中生髮出來的，心之流露。父母不要求任何回報，是無私的，是可以損己利人的，是超越世間其他情感的。所以古人講，可憐天下父母心，父母之恩，恩重如山。百善孝為先等等。父母的道就是慈愛，慈愛中有正確的方法，即是，養不教，父之過，即是上行下效，也就是給孩子接受正確的做人的教育，既要給孩子身體，也要給孩子智慧。從小依照古聖先賢的教導教育孩子，在德行上紮根，這樣孩子才能在人生中，有正知正見，有良好的體魄與恰如其分的智慧應對，支持他一生長久平安幸福。
而孩子對父母，則是孝，也是沒有條件的，天性相關。孝道也要講求方法，從養之身，養之心，養之志，養之慧四個方面入手。以順為方便，以利他為核心。 這樣，父子有親就是和諧的，人生在父子這個環節，就是心安的，就是幸福的。
父子有親，二十四孝之一：齧指痛心
其他四種關係也是一樣，各盡己道，各盡己份。丈夫妻子各盡道義，何為道義？丈夫為“做妻榜樣”，妻子為“助夫成德”，落腳點都在德行上。德行具足了，其他一切自然也都會隨之而來。其他如，
“君使臣以禮，臣事君以忠”，君臣以忠義為道，君臣就是上下級關係，不講利益，只講道義。長幼有序，核心是誠敬；朋友有信，核心是誠信；如此一來，各盡其職，各盡其份，五常就在其中。所謂“仁義禮智信”，在五倫關係中自然顯現；四維八德在生活中自然落實。人遵守道，即是有德，厚德必定載物。故事中鄭叔通盡己之道義，彰顯德行，自然可以在未來，承載家庭和睦，官運亨通，生子賢孝，一生福祿壽綿長的果報。
丈夫為“做妻榜樣”，妻子為“助夫成德”，落腳點都在德行上
最後：
所以，
莫問他人要幸福，幸福全為自己修，
知道行道得利益，聽而不行空數寶（說食數寶）。
聽而不行，如空說食數寶
另外一點，不管別人，只管自己；看別人只看好樣子，不看壞樣子；靜坐常思己過，閒談不論人非。別人的行為與我們無關，我們的命運只與自己的身口意（行為、語言、念頭）相關，明白這一點，斷惡行善——斷自己之一切惡，修自己之一切善，自然可以災消福來，趨吉避凶，徹底轉變命運。
真正斷惡修善，必定災消福來，徹底轉變命運！
仁者，您有什麼感悟麼？您生活中有沒有遇到類似的事情呢？
歡迎留言交流，共享幸福人生。
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十餘載國學修行，儒釋道醫踐行者，弘揚中華文化，利益有緣眾生。
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