电视剧《清平乐》的热播，让也大家更加清晰的认识到了一个近乎真实的北宋。这比画在纸上的《清明上河图》，比那一首首吟诵的宋词文章更加清晰真实。
相信很多人都听说过“崖山之后无中国，明亡之后无华夏”这句话。北宋一朝重文抑武，文人当政在当时已到极臻之地。君臣关系也相对融洽，君权相权轻重相辅。民间的道德约束也相对宽松。上至朝堂君臣下至底层百姓，没有层层教条下的压抑，上下一片宽松祥和。虽然北有辽西有夏，但还似乎没到一种特别危及政权的地步，也还没怎么影响一片清平盛世。文化经济各方面都得到了相应的发展。
但自靖康之乱后，政权南渡。整个南宋一朝都活在一片岌岌可危的恐慌之中。外患成了整个政权最大的问题，内治则心有余而力不足。而程朱理学的发展，在朝堂在民间对各种教条的牵强附加，则又一步步成为了勒紧整个社会的紧箍咒。从此道德礼教不再只是育人而更多的是在桎梏人的天性。整个社会所有的人都活的越来越压抑，鲁迅所说的吃人的礼教之谓也，在南宋慢慢成形，在明朝成熟规范，在清朝达到顶峰。所以历史总是喜欢由某一些特定的事件人物来标明转折点，但所有的事件人物，也都不是突然间就会发生改变，也是循序渐进的，只不过在达到一定程度后，所有的因素整合在一起才产生的。是偶然也是必然。
《清平乐》剧中的曹皇后，可是先嫁之后，才入主中宫做了皇后。而且并不是皇帝一人贪恋美色不顾天下人反对迎入宫中，恰恰是饱读诗书的大臣学士们举荐的。如果换成是明朝或者是清朝这都是不可能发生的事情。一代才女李清照也有再嫁之事，当年和赵明诚不可谓不恩爱，但在赵明德诚亡后，因为生活等等原因还是再嫁张汝舟，而再婚后，发现遇人不淑之后，也决然的选择了离异。这在后代文人的道德眼光看来是其一生最大的污点。但这在当时也不过是很平常的事情，并没有那么多的约束。
明清的皇权被一步步神圣化，上至朝臣下至百姓好像只是皇权下一个无足轻重的器物。没有了任何人的尊严。
所以别再说“崖山之后无中国，明亡之后无华夏了”。一个文明的没落覆灭外力从来都不是最主观的，都是从自己内部一步步瓦解。
