現在一提起“道門五術”，一些人總是如數家珍，掰著手指頭在講：“這五術是道教的五個內容，山、醫、命、相、卜”。
隨著網絡的發展，對於這種傳統術數的劃分方法，也已經深入人心，甚至一些穿起道袍的道士，就問你：“道教五術，山醫命相卜，你學哪一樣？”
但真的是這樣嗎？我們來詳細的說一下，“道門五術”和“山醫命相卜”這兩個概念的來源和發展，以及為什麼提出這個稱呼。
先說一下對這五術的劃分
山：法術、修真、丹道等。
醫：中醫。
命：八字命理。
相：相術，包括風水。
卜：各類的占卜。
這種劃分方法，看起來是很有道理，但如果仔細考量，顯然這不是出自古代先賢之手，比如“山”這一類，幾乎所有的道經都劃到這一類了。
再來說一下這兩個概念的來源
有這麼一種說法，這五術的概念來自於一本書《金篆玉函》，而這本書的出處是來自於網絡小說，而這種說法後來火了，所以在網上絕大部分都是這種說法。
但真的是這樣嗎？顯然不是的。
五術這個詞的出現，最早可以看到的資料，是在1972年出版的一本書，叫做《五術占卜全書》，但1972年那一版是再版，而且是翻譯本。
其實這本書還有早期的版本，而且是日語的，而始作俑者，就是透派。關於透派，如果是學紫微斗數的人，可能會經常聽到。
如果翻開那本書，你就會看到這麼一句話：“我透派把五術的五種類分方術”，而這五術就是指山醫命相卜。
所以這道門五術的概念是最近五十年才出現的。
最後說一下為什麼會提出五術這個稱呼
其一，五術概念出現的目的，就是為了宣揚透派，而這五術的提法就是為了吸引人們。
其二，五術的出現，是為了說明當時日本的命理術是狹隘的，而我國是全面的。《五術占卜全書》的作者是兩個人——張耀文和佐藤六龍。
可以看得出來，這是一場跨國聯動，目的就是張耀文在國內可以說，自己得到了日本密術傳承，而佐藤六龍可以說得到了中國密術傳承。
這是由兩個人合謀進行忽悠日本人的商業炒作，由張耀文封神，做偶像，由佐藤六龍負責推廣，比如佐藤六龍在日本成立了東洋五術協會。
本著外來地和尚會念經的思想，他們都在彼此借力，打開自己本國的市場。
但沒想到的是，這件事牆外開花牆內香，在50年後，當時為了打開日本市場的稱呼，被國人錯用了幾十年。
隨著網絡的發展，這個稱呼也產生了廣泛的影響，這種片面的分類，再冠以高大上的名頭，對網絡寫手不斷的寫進小說裡。
