《大學》裡講的“格物致知”，大概沒有幾個中國人不知道，初中有一篇課文——《應有格物致知精神》，是丁肇中先生的作品，他提倡學生不要死讀書，要對科學進行探究，尤其要重視實驗的方法。
我以為丁先生對格物致知理解的並不是十分透徹，對王陽明也沒有過深入的研究。也許是我妄下評論，如果是這樣的話，先做一個自我批評，不應該對別人指手畫腳，也給先生道個歉吧。
為什麼我要這麼說呢？
首先，在學術上，格的解釋，就存在著若干個版本。
東漢鄭玄解釋為“來”，章太炎則將其否定；司馬光解釋為“捍”“御”，格物就是要把外物拋開；程頤則說“格則窮矣”，格就是窮盡的意思；王陽明解釋為“正”；顏元則取格殺之“格”，此格又變成了捶打搓弄的意思；王夫之解釋為“質測”，他重視實地考究、分類認識、把握事物發展變化的規律；熊十力把格物說成是今天的科學。
我不清楚這些大師級的人物為什麼要把這個格字推敲到如此複雜，而且，在格字的所有意思之中，也沒有找到這些人所說的這些種意思。
查一下現代漢語詞典就可以知道，格，就是很簡單的格子，然後方引申出規格、格式、品格等等。我們可以把我們的知識結構或體系很形象地想象成格子，一個一個的格子，裝上一類一類的東西，每一類東西都有其共同的特點，如何分格子，就代表著一個人的分類標準，不同人的格子，所裝事物的品類可能不同，同樣一件物品，所在的格子也不一定是一成不變的。但用格子來形容對事物的分類，我覺得再合適不過了。我沒有考證過古今學人的所有見解，只是自己有一些感悟就說出來，不是譁眾取寵，也不是標新立異，其實只是在尋找學習的方法罷了。
我在讀王陽明的時候，就把《大學》拿來重讀一下，就發現，其實我對格物的概念還是十分模糊的，不清楚格物的概念，又怎麼能夠掌握致知的方法呢？所以才認真地研究了一下。我現在感覺到研究的一種快意，什麼事情有了自己的一點見解之後，人是很興奮的，就想著和別人分享一下。於是，我來了。
格物，就是把事物進行分類歸納，總結出規律，由此，人便掌握了真知，不管這個知是知識還是良知，通過格物，都是可以洞察世間萬事萬物的本質規律所在。學習就要在格上下功夫，格子做好了，裝東西自然就省力了，如果你把所有的東西都散落在地，那實在是太亂了。說的再形象一點，就好像是電腦中保存的文件一樣，你建了幾個文件夾，就把所有的文件分門別類地保存了起來，用的時候輕而易舉就可以拿得出來，這是一個道理。
學習就是如此簡單，掌握了方法，事半功倍；不掌握方法，則跳入題海無法自拔。
補充一下，格殺的格，我也認為是格子的引申，具體怎麼引申，就不多說了，感覺有些殘忍，點到為止吧。
