辨證論治就是中醫處理人體疾病信息所採用的科學方法。辨證有嚴密的邏輯，論治有嚴格的規定，不是可以任意妄為的。這就與光憑經驗用藥的“經驗醫學”有了本質的差別。
舉例來說，《傷寒論》第13條：“太陽病，頭痛，發熱，汗出，惡風，桂枝湯主之。”在這裡，頭痛、發熱、汗出、惡風四種症狀，就是患者得病後體內發出的四種信息，這一組信息經張仲景分析、歸納後，抽象、上升為風寒表虛證，而後用桂枝湯治療。由桂枝、白芍、甘草、生薑、大棗五味藥構成的桂枝湯這個信息組，在輸入患者體內後，使體內原來發出的頭痛、發熱、汗出、惡風這一組信息迅速消失。於是，這種特定信息的輸出與輸入，形成了一個範式，清代傷寒名家柯琴稱之為“桂枝湯證”，並且將傷寒方所適應的證全部命名為麻黃湯證、小柴胡湯證、白虎湯證等，繼而提出以“湯證結合”為綱學習傷寒論的方法。“湯證結合”或“方證結合”概念的提出，使輸出信息與輸入信息的搭配標準化、規範化，達到了信息處理的最佳效果。掌握和貫徹了《傷寒論》的辨證論治方法，就可以使中醫擺脫經驗醫學的桎梏，上升到科學理論的高度，大幅度提高治病的療效。
為什麼中醫臨床家總是反覆強調治病時要“認證無差”？因為對疾病信息的歸納、分析、判斷一旦有錯，再多、再好的方子也不會有效；為什麼經方派醫家一再叮囑用傷寒方必須用原方，“不可隨意挪動”？因為幾乎每一首傷寒方都有嚴謹的結構，而且被多次證明：這是對應於某一個證的最佳輸入信息組合，如果隨意加減，破壞了它的結構，即使認證再準，輸入了錯誤的信息，治療同樣會失敗。只要認真讀過《傷寒論》的人都知道：在《傷寒論》裡，有分析，有綜合，有演繹，有歸納，有抽象，有推理，有假設，有比較，組方慎密，計量嚴謹，中國古代形式邏輯和辯證邏輯的成果，被張仲景運用發揮得酣暢淋漓。在這裡，不需要解剖知識，不需要動物模型，不需要藥理試驗，不需要實驗研究，不需要統計分析，不需要檢測指標，總之，不需要使用任何現代醫學的常規方法，只需要掌握好患者與醫生之間直接的信息交流，也就是掌握好辨證論治這個中醫處理人體信息時所採用的科學方法，就能有效地治療疾病。
因此，辨證論治是中醫所有科學方法中最重要的方法，是近現代醫學從來沒有采用過的方法，是目前中醫、西醫兩個醫學體系相互勾通中最難以逾越的障礙，但它卻是中醫臨床的核心和靈魂，是中醫認病、治病最犀利的武器。
