今天我们来讲述一场发生真实历史中的《诗经》外交，
通过这个故事我们将可以更深刻的理解“不学诗，无以言”和“诗歌是贵族语言”的精髓。在讲《春秋》的时候，我曾经说过：学习国学必须从《左传》入手，现在我们将有机会深刻理解其深层的逻辑。
《左传》中的一个故事
在《左传》中有这样一场外交记载，原文很简短，如下：
冬，公如晋，朝，且寻盟。卫侯会公于沓（tà），请平于晋。公还，郑伯会公于棐（fěi），亦请平于晋。公皆成之。郑伯与公宴于棐。子家赋《鸿雁》。季文子曰：“寡君未免于此。”文子赋《四月》。子家赋《载驰》之四章。文子赋《采薇》之四章。郑伯拜。公答拜。
今天我们要理解他的涵义，绝不是通过白话文翻译可以搞定的，这也是一则读古文的心法，一定要考证和考据。我们先来看故事梗概：
有一年的冬天，鲁文公去晋国搞外交活动，一路西行到了卫国的时候，卫成公请求鲁文公调解卫国和晋国的关系。鲁文公在晋国处理完外交事务之后，返回鲁国的途中，郑穆公也来拜托鲁文公，希望他也能帮一帮郑国处理一下郑国和晋国的关系。
为此郑穆公还为鲁文公举办了一场国宴，在宴会上郑国大夫子家吟赋了《鸿雁》的首章，鲁国季文子回答他说：“我们的国君也不免于此啊”，随后赋了《四月》首章。子家又赋《载驰》的第四章，季文子赋了《采薇》的第四章作为回答。郑穆公拜谢，鲁文公答拜还礼。
双方你来我往，今天看来虚头巴脑，根本不知道他们为何要在国宴上吟诗，但是当我们理解了《诗经》的作用以后，其实不难发现他们这样的表达方式充满了贵族的含蓄、委婉互相给对方留体面。
他们到底说了什么？
子家所赋的《鸿雁》首章节，原文如下：
鸿雁于飞，肃肃其羽。之子于征，劬（qú）劳于野。爰及矜人，哀此鳏（guān）寡。
用飞翔的大雁来感叹在外服役之人的辛苦疲惫，最后用带有哭腔的语调说：“想想这个可怜的人吧，同情一下这个鳏寡之人吧！”子家这么说，很明显是在鲁文公面前扮可怜，希望得到他的同情郑国，去帮助郑国疏通与晋国的关系。
鲁国季文子听出了子家表达的情感，马上回答了一句“我们的国君也不免于此啊！”之后赋了《四月》首章，原文如下：
四月维夏，六月徂暑。先祖匪人，胡宁（nìng）忍予。
意思是说：四月就要到夏天了，六月的天气实在是热的让人受不了，我的祖先啊，你们难道就不能可怜可怜我吗？季文子用着一段诗文，是在婉言拒绝子家：我们刚从晋国回来，如果答应了你们的要求，还得再去一次晋国，这样旅途奔波实在是让人受不了。
接着子家依旧不放弃、不抛弃赋出了《载驰》的第四章以作回应，原文如下：
我行其野，芃芃（péng）其麦。控于大邦，谁因谁极。大夫君子，无我有尤。百尔所思，不如我所之。
大意是说：“我在原野上行走，看到茂盛的麦子。我想要去找大国帮忙，可我却无依无靠，又有谁能够明白我的心意呢？各位君子，你们不要责备于我，你们纵然有千般办法，万般的好意，也不如同我亲自去走一趟。”
话说道这份上了，郑国已经在央求鲁文公，所谓“吃人嘴短、拿人手短”季文子也不好再推辞，于是赋了《采薇》第四章，原文如下：
彼尔维何，维常（táng）之华（huā）。彼路斯何，君子之车。戎车既驾，四牡业业。岂敢定居，一月三捷。
“看那盛开的花，是棠棣之花；那车辆是谁的车呢？是君子的车。战车已经准备好了，四匹拉车的马又高又壮，怎么敢安稳的停下来呢？一个月里打了三次胜战。”季文子引用这首诗，是在告诉子家：既然你们都那么说了，我们也只好再去奔波一趟。
所以才会有郑穆公行礼拜谢，鲁文公答拜还礼的事情。这就是一场春秋时期的国家外交，整个过程充满了诗情画意，却把该表达的涵义都表达清楚了，无论是恳求还是拒绝，都在含蓄、委婉的语言中进行的一清二楚，大家都能保持体面。
断章取义的贵族应用
“诗歌语言”虽然在春秋时期有着如此重要的作用，但是却不要求贵族们会写诗，他们的标准首先是要能够背诵《诗经》，在不同的场合应用哪些句子，这就完全取决于人的天赋和当时的状态了。
《诗经》作为贵族社交的语言，其涵义往往没有那么重要，关键的是如何运用其中的朦胧感。后来孔子重新编订诗经，根本目的就是要把这种朦胧感给打破，哪首诗歌运用在什么场合，其表达的涵义是什么，有了这样的标准，《诗经》在外交场合更是畅通无阻，更是进一步从贵族语言，发展成为了政治语言。
但是孔子却不在乎《诗经》的断章取义，只要恰逢其会，牵强的能够表达清楚自己的观点即可，但是这样一来反而增加了贵族对《诗经》的学习、运用难度。
既然《诗经》与政治挂上了钩，那么就不再是简单的语言腔调了，如果谁在一句诗歌运用上犯下错误，就有可能遭到可怕的灭顶之灾，这样的事情在历史上还真的发生过，不过今天就不过多叙述了，以后有时间再谈《诗经》吧。
好了，关于“春秋时期的一场运用《诗经》的外交活动”的内容就到此结束吧，这也是“王庶文讲坛”《诗经》的最后一篇，明天开始我们将进入《尚书》的内容，希望您能够有所收获。
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