胡适的"狂"是与其发光发热的青春年华同在的；同时胡适的"狂"又使其批判力与创造力表现得更加酣畅淋漓。
胡适的"狂"如果说有什么特点的话，就是具有一定的隐蔽性。胡适的"狂"往往是躲在某些事情或事件的背后，人们往往看到了事情或事件，而忽略了胡适的"狂"。
其实，哪怕是与晚清那些最著名有狂人气象的名家相比，当年胡适的"狂"都绝不会逊色。
壹
留学时期的胡适有次看到林纾的文章，就直接把这位古文大家的文章当成是中学作文给批改了，在文章中一连痛批了四五个"不通"。其中的一个"不通""方姚不之踣"，成为后来对林纾主张最有力的一击，并且成为了三十年代北大的一个语文高考试题。这种事一般人能做的出来吗？
胡适在留学期间就已经与看不顺眼的"南社"接上了火，弄得当时名噪大江南北的柳亚子也是没有办法。后来的胡适就直接指责"南社"的诗作"淫滥"，这不就是一竿子打翻一船人的做法吗？胡适就敢这么蛮干。
先看看胡适写的关于孔子与儒家的两首诗吧,均写于豪情万丈的留学时期。
《孔丘》
"知其不可而为之"，亦"不知老之将至"。
认得这个真孔丘，一部论语都可废。
孔子变成了"孔丘"，直接指名道姓；同时一部《论语》只自以为是提炼了两句话，就给处理抛弃"废"了，不"狂"而何？
胡适还有一首小诗写道：
推倒邵尧夫，烧残"太极图"。
从今一部《易》，不算是天书。
胡适写这首诗的原因是"作《孔子名学》完，自记二十字"。只因为刚写完博士论文中的一部分，似乎已解答了世界和人类的一大难题，马上就要"推倒"宋代理学的开山人物，"烧残"其代表作，胡适那份冲天的雄心壮志，可以想见。
贰
胡适生命最深处躁动着一种"狂性"，他留学期间的朋友梅光迪捕捉到了，梅光迪把胡适当作是豪放派辛弃疾、陈亮一类人物。
梅光迪1912年3月5日致胡适："来书言改科一事，迪极赞成。……足下之材本非老农，实稼轩、同甫之流也。……将来在我国文学上开一新局面"。梅光迪最后一句祝愿的话，在后来果真变成了现实。
胡、梅友谊持续了四五年时间，终因他们在文言白话问题的激烈争执，各执己见、互不相让，更由于胡适的自负坚执、"狂"性逼人，梅光迪与这个"今世之最爱我者"胡适最终断绝了往来。
梅光迪1916年8月8日给胡适一封长信："足下前数次来片，立言已如斩钉截铁，自居为'宗师'，不容他人有置喙之余地矣。夫人之好胜，谁不如足下。足下以强硬来，弟子当以强硬往。"
以"强硬"对"强硬"，友谊的小船焉有能承受之理？
叁
胡适在留学时期写过不少表达"狂"性豪情的古体诗词。胡适的凌云之志与书生意气都在其中。
胡适有表达"傲骨狂思"的《满庭芳》："多谢殷勤吾友，能容我傲骨狂思。频相见，微风晚日，指点过湖堤"；胡适还有表现"十月革命"壮阔气象的《沁园春》："'新俄万岁！'，狂态君休笑老胡。从今后，看这般快事，后起谁欤？"
胡适"狂"性色彩最重的一首词是《沁园春 誓诗》。胡适差不多要成为改天换地的"造物主"，而且要"为大中华，造新文学"。该词这样写道：
更不伤春，更不悲秋，以此誓诗。任花开也好，花飞也好，月圆固好， 落日尤奇。春去秋来，干卿其事，何必与之为笑啼？吾狂甚耻，与天和地，作个奴厮。
何须刻意雕辞。看一朶芙蓉出水时，倘言之不文，行之不远，言之无物，何以文为？为大中华，造新文学，此业吾曹欲让谁？诗材料，有簇新世界，供我驱驰。
胡适此词前后修改约十次，但愈改愈文，而无"野心"矣。胡适说"后来回头看，还是原稿最好"，所以《尝试集》用的是最初的原稿。
人们看《尝试集》，只注重其中的新诗，关注其在新文学史中的首创地位。其实在《尝试集》被胡适当作"陪衬"的旧诗词部分，才埋藏着胡适当年最为真实的"狂"性声音。
胡适1916年8月4日有《再答叔永》一信，此信最后，胡适写有一诗：
"狂言人道臣当烹，我自不吐定不快，
人言未足为轻重"。足下定笑我狂耳
这首不长的小诗就有两个"狂"字。"狂言人道臣当烹"，此典起于"狂生""高阳酒徒"郦食其，成于汉武帝时主父偃。主父偃有一句著名狂言，"大丈夫生不五鼎食，死当五鼎烹"。
胡适以此诗表达了自己倡导白话义无返顾的决心。
肆
胡适早年的"狂"大致可分两个阶段：一是在美留学时期；一是《尝试集》出版前后。实际上直到胡适代表作《中国哲学史大纲》（上）出版后，依稀还可以从胡适身上看到"狂"的痕迹。
胡适在一封信件中，这样说明自己著作的开天辟地价值：
"我自信，中国治哲学史，我是开山的人，这一件事要算是中国一件大幸事。这一部书的功用能使中国哲学史变色。以后无论国内国外研究这一门学问的人都躲不了这一部书的影响。凡不能用这种方法和态度的，我可以断言，休想站得住"。
自己给自己戴高帽，只是这帽子够高够大，如果没点"狂"性还真难以办到。只是胡适的这段自我评价，并非是醉话不靠谱。
进入中年特别是成了过河"卒子"以后的胡适，其年少时的"狂"性基本上已被岁月的沧桑与自身的修养所融释，但还不能说一点印迹都没留下。
何炳棣《我与胡适的交往》一文最有价值之处，就是为晚年胡适之"狂"留下了一幅晚景照。何炳棣没有用"狂"字，他用"胡先生的另一面"来表达。何这样写道：
"胡先生一生虽以博雅宽宏，处世'中庸'著闻于世，但由于他深深自觉是当代学术、文化界的'第一人'，
因此他自有目空一切、粗犷不拘、恣意戏谑、大失公允的一面，而这一面是一般有关胡先生书文中较少涉及的。为存真，逐条忆录先生原来语句，随之以笔者的补充和诠释"。在该文中，胡适自称"中国二十世纪文艺复兴之父"、还有"陈寅恪就是记性好"等说法，都让何炳棣对胡适有"粗犷不拘"之感。
中年以后，胡适的"狂"已经被他的"博雅宽宏"所包裹，只是使人不觉其"狂"而已。
伍
"狂"是与胡适的青春岁月是同在的，"狂"给了胡适一个非常阔大的境界；同时也赋予了胡适非同寻常的使命与担当。胡适在留学时期立志要做"国人导师"，他在日记中写道：
"吾平生大过，在于求博而不务精。盖吾返观国势，每以为今日祖国事事需人，吾不可不周知博览，以为他日为国人导师之预备。"；"吾之天职，吾对于社会之责任，唯在竭吾所能，为吾所能为，吾所不能，人其舍诸"；"自今以往，当屏绝万事，专治哲学，中西兼治，此吾所择业也"。
但胡适又是一个理性异常强大之人。"狂"与"理性"在胡适性格与行为中都有着相当鲜明的体现。
在胡适的学术思想上，"狂"与"理性"都分别有自己的领地。胡适在学术上有一个非常著名的说法，那就是"大胆假设，小心求证"。笔者揣测，"大胆假设"就是由"狂"的一面来主导，而"理性"主导则是"小心求证"。
胡适最为可贵之处在于，他的强大"理性"能够驾驭"狂"这匹烈马，使其走向人格光明的大道。
胡适最终使自己的心性与心胸都走向了宋代理学所谓"心宏"与"含弘"的大境界。
参考文献：
《胡适留学日记》
《胡适文集》
《尝试集》
《胡适论学往来书信选》
