胡適的"狂"是與其發光發熱的青春年華同在的；同時胡適的"狂"又使其批判力與創造力表現得更加酣暢淋漓。
胡適的"狂"如果說有什麼特點的話，就是具有一定的隱蔽性。胡適的"狂"往往是躲在某些事情或事件的背後，人們往往看到了事情或事件，而忽略了胡適的"狂"。
其實，哪怕是與晚清那些最著名有狂人氣象的名家相比，當年胡適的"狂"都絕不會遜色。
壹
留學時期的胡適有次看到林紓的文章，就直接把這位古文大家的文章當成是中學作文給批改了，在文章中一連痛批了四五個"不通"。其中的一個"不通""方姚不之踣"，成為後來對林紓主張最有力的一擊，並且成為了三十年代北大的一個語文高考試題。這種事一般人能做的出來嗎？
胡適在留學期間就已經與看不順眼的"南社"接上了火，弄得當時名噪大江南北的柳亞子也是沒有辦法。後來的胡適就直接指責"南社"的詩作"淫濫"，這不就是一竿子打翻一船人的做法嗎？胡適就敢這麼蠻幹。
先看看胡適寫的關於孔子與儒家的兩首詩吧,均寫於豪情萬丈的留學時期。
《孔丘》
"知其不可而為之"，亦"不知老之將至"。
認得這個真孔丘，一部論語都可廢。
孔子變成了"孔丘"，直接指名道姓；同時一部《論語》只自以為是提煉了兩句話，就給處理拋棄"廢"了，不"狂"而何？
胡適還有一首小詩寫道：
推倒邵堯夫，燒殘"太極圖"。
從今一部《易》，不算是天書。
胡適寫這首詩的原因是"作《孔子名學》完，自記二十字"。只因為剛寫完博士論文中的一部分，似乎已解答了世界和人類的一大難題，馬上就要"推倒"宋代理學的開山人物，"燒殘"其代表作，胡適那份沖天的雄心壯志，可以想見。
貳
胡適生命最深處躁動著一種"狂性"，他留學期間的朋友梅光迪捕捉到了，梅光迪把胡適當作是豪放派辛棄疾、陳亮一類人物。
梅光迪1912年3月5日致胡適："來書言改科一事，迪極贊成。……足下之材本非老農，實稼軒、同甫之流也。……將來在我國文學上開一新局面"。梅光迪最後一句祝願的話，在後來果真變成了現實。
胡、梅友誼持續了四五年時間，終因他們在文言白話問題的激烈爭執，各執己見、互不相讓，更由於胡適的自負堅執、"狂"性逼人，梅光迪與這個"今世之最愛我者"胡適最終斷絕了往來。
梅光迪1916年8月8日給胡適一封長信："足下前數次來片，立言已如斬釘截鐵，自居為'宗師'，不容他人有置喙之餘地矣。夫人之好勝，誰不如足下。足下以強硬來，弟子當以強硬往。"
以"強硬"對"強硬"，友誼的小船焉有能承受之理？
叄
胡適在留學時期寫過不少表達"狂"性豪情的古體詩詞。胡適的凌雲之志與書生意氣都在其中。
胡適有表達"傲骨狂思"的《滿庭芳》："多謝殷勤吾友，能容我傲骨狂思。頻相見，微風晚日，指點過湖堤"；胡適還有表現"十月革命"壯闊氣象的《沁園春》："'新俄萬歲！'，狂態君休笑老胡。從今後，看這般快事，後起誰歟？"
胡適"狂"性色彩最重的一首詞是《沁園春 誓詩》。胡適差不多要成為改天換地的"造物主"，而且要"為大中華，造新文學"。該詞這樣寫道：
更不傷春，更不悲秋，以此誓詩。任花開也好，花飛也好，月圓固好， 落日尤奇。春去秋來，幹卿其事，何必與之為笑啼？吾狂甚恥，與天和地，作個奴廝。
何須刻意雕辭。看一朶芙蓉出水時，倘言之不文，行之不遠，言之無物，何以文為？為大中華，造新文學，此業吾曹欲讓誰？詩材料，有簇新世界，供我驅馳。
胡適此詞前後修改約十次，但愈改愈文，而無"野心"矣。胡適說"後來回頭看，還是原稿最好"，所以《嘗試集》用的是最初的原稿。
人們看《嘗試集》，只注重其中的新詩，關注其在新文學史中的首創地位。其實在《嘗試集》被胡適當作"陪襯"的舊詩詞部分，才埋藏著胡適當年最為真實的"狂"性聲音。
胡適1916年8月4日有《再答叔永》一信，此信最後，胡適寫有一詩：
"狂言人道臣當烹，我自不吐定不快，
人言未足為輕重"。足下定笑我狂耳
這首不長的小詩就有兩個"狂"字。"狂言人道臣當烹"，此典起於"狂生""高陽酒徒"酈食其，成於漢武帝時主父偃。主父偃有一句著名狂言，"大丈夫生不五鼎食，死當五鼎烹"。
胡適以此詩表達了自己倡導白話義無返顧的決心。
肆
胡適早年的"狂"大致可分兩個階段：一是在美留學時期；一是《嘗試集》出版前後。實際上直到胡適代表作《中國哲學史大綱》（上）出版後，依稀還可以從胡適身上看到"狂"的痕跡。
胡適在一封信件中，這樣說明自己著作的開天闢地價值：
"我自信，中國治哲學史，我是開山的人，這一件事要算是中國一件大幸事。這一部書的功用能使中國哲學史變色。以後無論國內國外研究這一門學問的人都躲不了這一部書的影響。凡不能用這種方法和態度的，我可以斷言，休想站得住"。
自己給自己戴高帽，只是這帽子夠高夠大，如果沒點"狂"性還真難以辦到。只是胡適的這段自我評價，並非是醉話不靠譜。
進入中年特別是成了過河"卒子"以後的胡適，其年少時的"狂"性基本上已被歲月的滄桑與自身的修養所融釋，但還不能說一點印跡都沒留下。
何炳棣《我與胡適的交往》一文最有價值之處，就是為晚年胡適之"狂"留下了一幅晚景照。何炳棣沒有用"狂"字，他用"胡先生的另一面"來表達。何這樣寫道：
"胡先生一生雖以博雅寬宏，處世'中庸'著聞於世，但由於他深深自覺是當代學術、文化界的'第一人'，
因此他自有目空一切、粗獷不拘、恣意戲謔、大失公允的一面，而這一面是一般有關胡先生書文中較少涉及的。為存真，逐條憶錄先生原來語句，隨之以筆者的補充和詮釋"。在該文中，胡適自稱"中國二十世紀文藝復興之父"、還有"陳寅恪就是記性好"等說法，都讓何炳棣對胡適有"粗獷不拘"之感。
中年以後，胡適的"狂"已經被他的"博雅寬宏"所包裹，只是使人不覺其"狂"而已。
伍
"狂"是與胡適的青春歲月是同在的，"狂"給了胡適一個非常闊大的境界；同時也賦予了胡適非同尋常的使命與擔當。胡適在留學時期立志要做"國人導師"，他在日記中寫道：
"吾平生大過，在於求博而不務精。蓋吾返觀國勢，每以為今日祖國事事需人，吾不可不周知博覽，以為他日為國人導師之預備。"；"吾之天職，吾對於社會之責任，唯在竭吾所能，為吾所能為，吾所不能，人其舍諸"；"自今以往，當屏絕萬事，專治哲學，中西兼治，此吾所擇業也"。
但胡適又是一個理性異常強大之人。"狂"與"理性"在胡適性格與行為中都有著相當鮮明的體現。
在胡適的學術思想上，"狂"與"理性"都分別有自己的領地。胡適在學術上有一個非常著名的說法，那就是"大膽假設，小心求證"。筆者揣測，"大膽假設"就是由"狂"的一面來主導，而"理性"主導則是"小心求證"。
胡適最為可貴之處在於，他的強大"理性"能夠駕馭"狂"這匹烈馬，使其走向人格光明的大道。
胡適最終使自己的心性與心胸都走向了宋代理學所謂"心宏"與"含弘"的大境界。
參考文獻：
《胡適留學日記》
《胡適文集》
《嘗試集》
《胡適論學往來書信選》
