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曾經有一個書生，十分寵愛一個男妓，兩個人情投意合，形影不離，如同夫妻一般。
後來男妓不幸身染重病，書生痛不欲生，男妓嚥氣之時，一隻手還緊緊抓著書生的手腕，後來書生用力才把男妓的手給掰開。
男妓死後，書生經常夢見他，逐漸地在晚上的月光和燈光之下，也能看到他，後來白天也能看到，只是兩個人，總是隔著七八尺的距離。
書生同男妓問話，男妓不回答，想把他招到近前，男妓也不肯，書生走向他，男妓隨即往後退去。
原來是書生對男妓的死太過於悲傷，思之心切，漸成心病，以致幻視，書生的家人，替他求醫問道，求僧拜佛，可於事無補，書生的病情越來越嚴重了。
無奈之下，書生的父親把他送到廟裡去暫住，覺得寺廟是佛門莊嚴之地，鬼神不敢在那裡放肆。
沒想到搬到寺廟之後，書生的病情如故，沒一點的好轉。
廟裡的一個老和尚，對書生說道：“諸般魔障，都是因心而起。糾纏你的，果然是這個男妓嗎？不過是你自己的心招致的罷了；不是這個男妓嗎？他也不過是從你的心中幻化而來的。只要你把心放空，一切幻象，自會無影無蹤。”
另外一個老和尚，聽了這番說辭，說道：“禪師您對愚魯的俗子凡夫說這些甚深微妙的佛法，白費口舌。沒有定力的人，又怎會做到放空自己的心？禪師對他說法，就如同大夫只向病人講述病症，而卻不告訴病人需要抓什麼藥物一樣。”
說完又把臉轉向書生，對他說道：“人的邪念，錯綜雜亂，就如同野草根一樣，想要斬斷邪念，就要像用楔子去掉孔洞裡的東西一樣，楔子不斷深入孔洞，裡面的東西就會被擠出來，當楔子完整佔滿孔洞的時候，裡面的東西，自然會掉出來。你應該這樣想，男妓死後，他的身子，會慢慢變得僵硬冰冷，接著開始膨脹，發臭，腐爛潰壞，以至於上面爬滿了蠕動的屍蟲，接著他的五臟六腑開始破碎，他的身子變作血肉狼藉的一團汙穢，令人作嘔。他的臉也會發生變化，皮膚也會發生變化，慢慢會變得和羅剎一樣醜陋不堪，想想這些，你就會對他感到害怕。”
老僧稍作停頓，繼續說道：“你再這樣想一下，假如這個男妓依然在世，時間久了，他自會長大，身材變得雄壯，不再是那個身體柔軟細膩的少年郎，慢慢他的嘴唇上會長出毛茸茸的鬍子，鬍子越來越長，又長又硬，如同劍戟，隨著時間流逝，他的白淨細嫩的臉龐，也開始蒼老，面色黑黃，頭髮開始斑白，慢慢地變得兩鬢如雪般花白，頭髮開始往下掉，牙齒也開始脫落，彎腰駝背，走上一步，就咳嗽個不停，鼻涕眼淚口水唾沫，一起流出來，髒的沒人願意靠近他，這樣想，你就會因為厭惡而想捨棄他。”
書生一言不發，一臉嚴肅地聽著老僧講話，頭腦中漸漸浮起老僧說的那些畫面，果然由愛生厭。
老僧看書生沉默不語，繼續說道：“現在是這個男妓比你先死，你對他念念不忘。假若死的是你而不是他，他現在風華正茂，肯定有別人去誘惑他，誘惑不成，又對他逼迫威脅，他肯定不會像寡婦那樣為你去守貞。一旦他跟人而去，和別人同床共枕，必定會和別人說同你生前歡愉之時說過的種種淫語，對別人做出在你生前對你做出的種種淫態，盡其所能，來取悅討好別人；從前和你的千恩百愛，都如同浮雲一樣，很快就會消散的無影無蹤，連一點渣滓都不會留下。你這樣想，自然會對他心生怨恨。再想一下，假如這個男妓依然在世，假若恃寵而驕，飛揚跋扈，把你置於不堪之地，偶然他觸怒了你，你責罵與他，他在背後詆譭辱罵你；假如你財產不能滿足他的貪慾，他有了二心，對你冷漠至極；或者他遇到了更加富貴的人，拋棄你而跟了別人，遇到你，對你看也不看一眼，行同路人，你對他的怨恨，就油然而生。你心中不斷想想以上這些情況，你的心就沒時間再去想其它的事情。你的心無閒暇的時候，那麼一切的愛恨情仇，就不會在你心裡生根發芽，一切魔障，也就煙消雲散了。”
書生按照老僧所說的，心裡不斷想老僧說的種種情況，果然，幻視的次數越來越少了，沒幾天，就沒再看到過那個男妓。
病好之後，書生向廟裡其它僧人打聽那兩位老僧，僧人們都說廟裡從無這兩位老僧。
有人說，這倆老僧，是古佛幻化而成的，也有人說這倆老僧是雲遊的行腳僧，和書生萍水相逢，暢談一番之後，已動身往別處去了。
有書生①嬖一②孌童，相愛如夫婦，童病將歿，悽戀萬狀，氣已絕，猶手把書生腕，擘之乃開。後夢寐見之，燈月下見之，漸至白晝亦見之。相去恆七八尺，問之不語，呼之不前，即之則卻退。緣是惘惘成心疾，符籙劾治無驗。其父姑令借榻③叢林，冀鬼不敢入佛地。至則見如故，一老僧曰：種種魔障，皆起於心。果此童耶？是心所招非此童耶？是心所幻，但空爾心，一切俱滅矣。又一老僧曰：師對下等人說上等法，渠無定力，心安得空？正如但說病症，不疏藥物耳。因語生曰：邪念糾結，如草生根，當如物在孔中，出之以楔，楔滿孔則物自出。爾當思惟此童歿後，其身漸至僵冷，漸至洪脹，漸至臭晦，漸至腐潰，漸至屍蟲蠕動，漸至臟腑破裂。血肉狼藉，作種種色，其面目漸至變貌，漸至變色，漸至變相如羅剎，則恐怖之念生矣；再思惟此童如在，日長一日，漸至壯偉，無復媚態，漸至癕癕有須，漸至修髯如戟，漸至面蒼黧，漸至發斑白，漸至兩鬢如雪，漸至④頭童尺豁，漸至傴僂勞嗽，涕淚涎沫，穢不可近，則厭棄之念生矣；再思惟此童先死，鼓我念彼，倘我先死，彼貌姣好，定有人誘，利餌威脅，彼未必守貞如寡女，一旦引去薦彼枕蓆，我在生時，對我種種淫語，種種淫態，俱迴向是人，恣其娛樂。從前種種暱愛，如浮雲散滅，都無餘滓，則憤恚之念生矣；再思惟此童如在，或恃寵跋扈，使我不堪，偶相觸忤，反面詬誶，或我財不贍，不饜所求，頓生異心，形色索漠，或彼見富貴，棄我他往，與我相遇，如陌路人，則怨恨之念生矣。以是諸念起伏，生滅於心中，則心無餘閒。心無餘閒，則一切愛恨欲根無處容著，一切魔障不祛自退矣。生於所教，數日或見或不見，又數日竟滅。至病起往訪，則寺中無是二僧。或曰古佛現化，或曰十方常往，來往如雲，萍水偶逢，已飛錫他往雲。
① 嬖：寵愛。
《玉篇·女部》：「嬖，春秋傳曰：『賤而獲幸曰嬖。』」
晉·王嘉《拾遺記·卷五》：「初，帝深嬖李夫人。」
唐·陳鴻《長恨傳》：「繇是治其容，敏其詞，婉變萬態，以中上意。上益嬖焉。」
② 孌童：舊時供人狎玩的美男子。
《聊齋志異．卷二．俠女》：「此君之孌童也。我固恕之，奈渠定不欲生何！」
也稱為「男妓」。
③ 叢林：和尚聚居修行的處所,後泛指大寺院。
魯智深回到叢林選佛場中禪床上,撲倒頭便睡。——《水滸傳》
④ 頭童尺豁：童，原指山無草木。頭童，形容人禿頭。豁，破缺。頭童齒豁形容人頭禿齒缺，年老體衰的樣子。
唐．韓愈〈進學解〉：「頭童齒豁，竟死何裨。」
