這個圖可以看作一個公式。把一件事情看成陰陽對立又統一，並且分為十二個階段來分析的公式。
“子”這裡的復卦可以看作是乾卦的第一爻【初九爻】。
“午”這裡的姤卦可以看作是坤卦的第一爻（初六爻）。
你可以把任何你想推測的事情都往這個公式裡套。
舉個例子吧。這幾天我一直在用元亨利貞的“利”往這個公式裡套。首先把“利”分為十二個階段。乾的利六個階段，坤的利也有六個階段。
《乾卦》初九：潛龍，勿用。
九二：見龍在田，利見大人。
九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。
九四：或躍在淵，無咎。
九五：飛龍在天，利見大人。
上九：亢龍有悔。
《坤卦》上六：龍戰於野，其血玄黃
六五：黃裳，元吉。
六四：括囊，無咎，無譽。
六三：含章可貞，或從王事
六二：直方大，不習，無不利。
初六：履霜，堅冰至。
乾是打開，向外向上流動流通。
坤是關閉，向內向下固定隔絕。
是故，闔戶謂之坤；闢戶謂之乾；一闔一闢謂之變；往來不窮謂之通。 因此，關閉門戶叫做坤，打開門戶叫做乾；一開一閉叫做變化，有往有來而不窮盡叫做貫通。 見（現）乃謂之象；形乃謂之器；制而用之，謂之法；利用出入，民鹹用之謂之神。
《子貢贖人》，出自《呂氏春秋·先識覽·察微篇》魯國有一道法律：如果魯國人在外國見到同胞遭遇不幸，淪落為奴隸，只要能夠把這些人贖回來幫助他們恢復自由，就可以從國家獲得補償和獎勵。 孔子的學生子貢，把魯國人從外國贖回來，但拒絕了國家的補償。孔子說：“賜（端木賜，即子貢），你錯了！向國家領取補償金，不會損傷到你的品行；但不領取補償金，魯國就沒有人再去贖回自己遇難的同胞了。”
子路救起一名溺水者，那人感謝他送了一頭牛，子路收下了。孔子高興地說：“魯國人從此一定會勇於救落水者了。”
這個故事我以前雖然知道意思，但不知道它的原理是什麼？
今天就可以把它的原理看的很明白。
乾的利上升到了極點，到了第六階段（第六爻）會變成陰。
陰的利到了極點，到了第六階段（第六爻），就會變成陽（陽的利）。
子貢贖人本應得到的“利”假設是六萬塊錢。假設他不要六萬，只拿五萬，那麼少這一萬（關閉這一萬），就是坤卦的初六階段。此時就應該警惕“履霜，堅冰至”了。（因為所有的事情都是運動的，不是變得越來越好，就是變得越來越不好，以前都是給六萬，今天變成給五萬，那以後會不會變成三萬二萬一萬，甚至不給呢？）
而子貢的“利”一分錢沒要，也就是坤徹底把“利”關閉了。此時的“利”就成了“上六，龍戰於野，其血玄黃”了。
初九的“利”怎麼理解呢？比如說以前法律上贖人是不給錢的，今天突然法律說贖一個人給一萬，可實際上給五萬人們才都樂意去贖人。此時就是初九。雖然錢不多，但畢竟是打開了，流通了。後面法律說贖一人給五萬時，此時人們都願意伸出援手。這時就是九五。但是最適當的是給五萬，但法律到了說贖人給六萬甚至更多時，面對過於豐厚的利，人們就會在這方面動起了歪心思。今天的人們對土地，礦產資源，金錢等“第六階段的利”大動干戈，甚至違背天地良心也趨之若鷲！
給錢過多，利益過多也會有害，不利社會的長期發展，以至於需要去限制。這就涉及到“象數理佔”的“數”了。
利給的太多，就成了乾卦的上九：亢龍有悔。
就像水是好東西，但喝水多了對身體反而有害！禍兮福所依，福兮禍所伏！
