印度種姓制度在1950年被宣佈廢除，然而在生活中，許多印度民眾深受種姓制度的影響，絕大多數的印度民眾一直都在遵守著種姓制度。
全球性的新冠疫情，又會和種姓制度摩擦出什麼火花？
印度貧民窟
印度南部某個山頂上的貧民窟，裡面住著許許多多的印度低種姓人群，飢餓，貧窮，疾病充斥著那裡的每一寸土地。但是那裡的人們不敢抱怨，也不敢反抗，他們只能默默地接受來自現實的鞭打，蝸居在貧民窟裡繁衍後代，他們的後代又普通他們一樣，過著低賤的生活，……如此循環，似乎他們走不出這個循環圈。
故事的女主名叫波拉瑪，她是一個懷孕9個月的母親（懷胎十月，也就是說女主隨時都有可能臨產），她跟她的丈夫住在那個山頂上的貧民窟，平時她一家人要吃什麼，她都要步行一公里到最近的雜貨店買。
印度從3月25日實施封禁政策，目的是防止疫情過快地傳播開。印度派出了大量的警察對上街的民眾進行棍棒伺候，當然有些不服管的民眾拿起石頭對印度警察進行回擊，當然這是印度街頭的情況。那麼貧民窟又是什麼情況呢？貧民窟女主波拉瑪又經歷了什麼？
已有9月身孕的波拉瑪
貧民窟的57個家庭被禁止下山，他們即使下山了也購買不到食品和藥品（這也許是奢侈品）等必需品。今天，女主再一次步行一公里，來到最近的雜貨店，不幸的是，她這次碰到了佔統治地位的種姓社區頭頭，這個頭頭對波拉瑪百般刁難，甚至對波拉瑪進行驅逐，最後導致波拉瑪空手而歸，波拉瑪被驅逐的過程中，一直被罵“骯髒的老鼠，快滾！”。後面有媒體對波拉瑪進行採訪，波拉瑪告訴來訪的記者，說：“我們像囚犯一樣被關在這裡，我們住在一家牛奶廠附近，卻沒有一滴牛奶供我的孩子們喝，我們被稱為骯髒的，他們說我們傳播了這種疾病”。從波拉瑪的話中可以瞭解到，不少印度低種姓人群被當作傳播病毒的“媒介”。
歷史總是如此的巧合，當1918年西班牙流感大流行席捲印度時，幾乎有1700萬人喪生，印度的種姓卻在決定誰獲得醫療保健以及誰死亡方面起著至關重要的作用。對1918年印度流行的西班牙流感歷史進行了深入研究的歷史學家戴維·阿諾德認為，生活在擁擠的貧民窟中的低種姓人群最容易感染該病毒，而能夠找到食物和藥品的能力最差。其實他的說法不僅反映了當年大流感時期印度低種姓的生存情況，更承上啟下地反映瞭如今新冠疫情下，印度低種姓人群的生活狀況。
看看疫情期間受種姓制度影響的印度“底層工人”又過著怎麼樣的生活：
印度底層工人
即使是疫情期間，印度並沒有放棄城市衛生和清潔（這個還是可以理解的，也是值得肯定的），當然印度高層規定疫情期間必須給衛生工人，清潔工人提供手套，口罩（包括N95口罩），防護服等防護措施。然而印度衛生工人，清潔工人中有90％屬於低種姓人群，這些人長期活躍在醫院，住宅區，街道和火車站，然而他們在疫情期間並沒有得到足夠的防護裝備，得到的口罩也僅僅是單層的普通一次性口罩（非外科用口罩）。這就是說，這些低種姓底層工人，在新冠病毒下暴露無遺，也難怪他們會成為“傳播病毒的媒介”。
再看看印度其他無ID的低種姓人群，在疫情期間過著怎樣的生活：
無身份證明的低種姓人群
許多達利特人和阿德瓦西斯人住在垃圾堆附近，那裡沒有便利店，也沒有醫療保健設施，他們遠離銀行，他們沒有銀行賬戶或者能夠證明他們身份的身份證，疫情期間他們只能通過撿垃圾維持生活。其實疫情期間印度有對印度民眾發放補貼，可是很多達利特人或者阿德瓦西斯人得不到補助，因為他們沒有銀行賬戶或身份證。
印度的種姓制度在印度影響深遠，短時間內想消除這種影響非常困難，那些生活在印度的低種姓人群只能聽天由命，因為印度高種姓人群並不會伸出援手去幫助他們。
