大家好呀，因为还是之前的文章描写宫崎骏火了，所以这次带来一部宫崎骏的代表作《千与千寻》，《千与千寻》是宫崎骏最成功的动画电影。2001年在日本首映的时候，就创下了304亿日元的票房收入，一直到今天，这还是日本票房最高的一部电影，而且这部电影还获得了奥斯卡最佳动画长篇和柏林电影节金熊奖。可以说是不折不扣的名利双收。
电影的故事是这样的，有一个叫千寻的女孩和爸妈一起搬家到了乡下，突然间他们进入了一条神秘的隧道，一家人就来到了一个神秘的小镇，爸妈因为贪吃变成了猪，而千寻呢，这个时候遇到了一个名叫白龙的少年，在白龙的帮助下，千寻进入了一个叫做油屋的地方工作，通过自己的努力赢得了其他人的尊重，最后救出了爸妈，回到了现实世界。
宫崎骏的电影都是表里不一的，《千与千寻》也不例外，所以啊，表面上看这是一个女孩的成长故事，但是实际上宫崎骏是通过这部电影解剖了日本这个国家。咱们先来看看《千与千寻》里的神秘世界，在这儿具有日本的本地神明，又有西方的蒸汽机，基本上算是“土洋结合”整个故事里，最主要的人物有5个，汤婆婆，钱婆婆，白龙，无脸男和千寻这五个角色，各自都有不同的象征。汤婆婆相争的是工业文明，他是油屋的老板，这个油屋其实就是个公共澡堂，整个油污就像一个高效运转的巨大大机器，来到油污工作的人啊，都需要跟汤婆婆签一个契约，忘记原来自己的名字，成为这个大机器上的一颗螺丝钉。而且汤婆婆穿的是洋装，长得像西方人，对于日本来说，工业化本身就是西方传进来的，跟汤婆婆对立的是她的双胞胎姐姐钱婆婆，她相当的是日本传统的农耕文明，钱婆婆住在山林里，一间农屋，周围种的都是农作物，和油屋的工业化运作方式不一样，钱婆婆还在用传统的手工进行纺纱，上个世纪70年代，日本著名学者上山春萍分析过日本的文化，他认为日本文化分为浅层和深层，浅层就是日本明治维新以来的西方外来文化，而深层就是日本本土是农耕文明。
其实啊，汤婆婆和钱婆婆代表的就是这两种不同的文化，电影脸她们俩虽然长得一模一样，但骨子里脸是不一样的，这也就是对外来说，日本是一个国家，但在本质上，日本有两种完全不同的文化面貌，白龙这个角色代表的是日本这个国家，但是在电影里，他迷失了自我。白龙本来是跟着汤婆婆学习魔法，也就是全盘西化，最后却被他用魔法控制忘记了自己的名字，还被汤婆婆指使啊，去钱婆婆那里偷印章，印章是身份的象征，汤婆婆想拿到印章，也就是西方外来文化，想取代日本本土文化的地位。无脸男的形象其实象征的是日本人。
从地理上来说，日本是东方国家，但是在这从社会的发展上来说，日本就是西方国家，不过在真正的西方人眼里，日本跟他们绝对不是一路到，这就尴尬了，日本是东西混杂，同时又是东西不靠，这也造成了日本人缺少自我身份的认同感，面目都是模糊的，无脸男进到油屋以后，吞了很多东西，变成了一个大虫子，这个形像来源是卡夫卡的变形记，而这本书讲的就是资本主义造成的人的异化，千寻这个角色虽然也在油屋工作，但他记得自己的名字没有迷失自己，他帮助白龙和无脸男找回自己，还把白龙偷来的印章还给了钱婆婆，没有让西方文化取代本土文化，最后他得到钱婆婆的祝福，最后从汤婆婆那里救出了爸妈，走上了回家的路。意思就是说，在东西方文化的交融下，日本不能犹豫了，得坚定自己的传统，走出自己的路，这才是日本的出路。这就是千寻这个角色的意义，说完这几个角色，在联系一下日本的历史，你就会很容易弄明白千与千寻这部电影真正要讲的是什么了。
日本本来是一个很封闭的岛国，1853年，美国以军舰逼迫日本开放国门，这就是著名的黑船事件，日本人也认识到了西方确实厉害，咱们的学啊，接着日本就开始了明治维新，一边学习西方的科学技术，一边学习西方的文化，当时日本搞了个“欧化运动”正是从各个方面学习西方的生活方式，大家穿洋装住洋楼，但同时还有日本的传统服饰，就这样大街上到处都是土洋结合的现象，油屋展现的就是那个时代的日本社会，
在日本的传统文化里，有一个很重要的武士道精神，他们重视承诺，把生死看得很轻，也是日本重要的国民精神。但明治维新以后，日本的武士失去了世袭的财产权和特权，跑去当商人，武士道精神就几乎崩溃了，取而代之的是商业精神，也就是赚钱什么信意道德都不如钱重要，油屋里的人，上到汤婆婆，下到打工仔，全都喜欢金子，就是在隐喻当时的社会风气在全蛮西化的浪潮下，日本很快进入了现代化，野心也越来越大，但隐患同样存在。
先是在二战中战败，一统亚洲的梦想破灭了，但战后日本人并没有气馁，继续沿着西方式的入境发展，但在90年代初又迎来了日本有史以来最大的泡沫经济，从此进入了长达20年的发展停滞期，被称为失去的20年。在电影里千年的爸爸刚进入神秘世界，就说了这么一句话，90年代到处在开发，后来发生泡沫经济，大家都倒了。千与千寻就是在这样的社会背景里被创作出来的，他真正要讲的就是日本人的自我怀疑，我们全盘西化到底对不对，我们究竟应该跟着汤婆婆走，还是跟着钱婆婆走呢。
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