文/王和声
有一天，和几个朋友谈到台湾的歌仔戏，从歌仔戏谈到地方戏曲，小同乡云青兄说，他童年时期曾在泉州看地方剧，有一出“连理送攀枝”的戏，印象很深，但个中故事，已不甚了了，问我可不可以讲讲韩琦出生的故事让他听听？在座的人也都赞成云青兄的建议。
我思索了一会儿，把这故事组织了起来：
宋代名相韩琦，字稚圭，赐谥忠献，朝廷并封他为“魏国公”。韩琦生来聪明绝世，尽忠为国，相宋三世——自仁宗、英宗以至神宗；定策两朝，国家倚为干城。欧阳永叔著的《画锦堂记》曾颂他：“其临大事，决大议，垂绅正笏，不动声色，而措天下于泰山之安，可谓社稷之臣矣。”这几个字，正是韩琦的写照。
韩琦的祖籍是河南相州府，他的父亲韩国华，宋代景德年间以太常少卿出任泉州府太守。
相传，韩国华在泉州府太守任内，衙门内有一棵大榕树，忽然开出了攀枝花来，韩太守夫人很觉奇怪，就教侍婢连理，把榕树上所开的攀枝花摘下来，盛在玉盘上，送到书房中去献给韩国华。那时候，韩国华正在烦恼没有儿子来传宗接代，以为这榕树开攀枝花，乃是梦兰之兆，就在书房里和这奉夫人之命前来献花的贴身侍婢，秘密的陈仓暗度，连理竟珠胎暗结了。连理的有孕，自然是让夫人发觉了，一气之下，就把连理逐出家门。也不让韩国华知道这回事，只说是跟人私奔去了。因为韩国华的夫人自己有不育之疾，而对丈夫和侍婢的偷来暗去，醋劲大发，十分的嫉妒。
侍婢连理自从给主母逐出家门之后，无处投靠，日间向附近的老百姓家里去要些剩饭和残羹来充饥，晚间则投宿在府衙门附近的城隍庙里。当她快要临盆的那天晚上，梦见城隍爷迎接泉山神（清源山又名泉山）来做她的儿子，第二天清晨，连理果然生下一个男孩来。这是宋代大中祥符元年戊申七月间的事。当这小孩刚诞生的那天凌晨，清源山上发出一种很悦耳的声音，鸣声有如玉磬，连鸣了三天才停止。
到这时候，韩国华才知道连理怀孕给自己的夫人逐出家门，而且已在城隍庙里生下一个男孩。于是，连忙把连理和婴儿迎接回家。这孩子取名琦，专心教养成人。现在泉州城里州顶有一条“连理巷”，就是连理被逐后所居住那城隍庙的地方，因此而得名。
在这城隍庙的殿中，是铺用大方石板作地砖的，其中有一块石砖缕缕作红色，直到近代还没褪去，传说是当日连理生产时的血污。这座县城隍庙，后来就改为“生韩庙”，庙门上横书“生韩古庙”石额一方，是明代大书法家张瑞图的手笔。这庙并不大，庙中有两对楹联，一对是“泉岳降神口称韩公诞”；“云山郡志载古忠献堂”。另一对是“画锦堂开钦机业”；“云山地土降高灵”。这庙的所在地，原为云山铺，后来也叫“生韩铺”（在威远楼一带）。清代，这铺的铺董藏有四幅古画，作城隍爷迎清源山神诞生为韩国华儿子的情况，颇为精致，是名画也。
据《韩魏公集》卷十·家传说：“公以大中祥符元年戊申岁七月二日生于泉州，公自幼而孤，鞠于诸兄。”明代李光缙叙：“泉之祀中令忠献也，自宋淳熙开始，中令为泉守，于清源邸中举其子忠献。据《方舆胜览》记：“韩魏公生州治。“又据《韩魏公集》家传说：“太夫人罗氏，谏议大夫延吉之女，邺王绍威之孙，追封魏国太夫人，所生母胡氏，蜀士人觉之女，追封楚国太夫人。“看来，所传《送攀枝生韩琦》或有其事。泉州小梨园“七子班“曾演“送攀枝”、“生韩公”诸剧，就是指的这事情。士人陈葆堂拜韩魏公遗像诗：“风流故老有传闻，榕树攀枝俗说纷，总为英贤钟育解，相泉两地要平分。”
宋代乾道年间（一一六五至一七三年），王十朋为泉州府太守时，曾作有诗句：
“相出相州生此州，巍巍勋业宋伊周。”
