近代西方哲學家謝林，在康德之後，先於黑格爾，其壽命遠長於黑格爾，又被稱為黑格爾後時代哲學。
黑格爾對於中國古代哲學的許多理解，多來至於謝林自然哲學，謝林對黑格爾的借用哲學的反感和批判，佈滿了自己的哲學之中。
謝林的自然哲學，是對於中國古代哲學本質，較為最直接的表述者。
自然哲學的哲學本質就是：道法自然的自然哲學。
謝林的自然哲學認為：哲學必須解釋事實。什麼才是真正的事實呢？真正的事實，在任何時候都是某種內在的東西。比如在一場獲勝的戰役裡，真正的事實僅僅存在於那位統帥的精神裡面。在一切可能的研究工作裡面，對於純粹、真正的事實的探究，乃是第一位的，最重要的事情，但同時也是最困難的事情。
從根本上來說，自然哲學和早先的那些哲學差別僅僅在於，自然哲學以一種更為純粹和更為完滿的方式，探究了這個事實，哲學的任務就是要解釋這個事實，我們可以這樣陳述這個事實：整個自然界的創生，都是僅僅基於主體相對於客體，而逐步獲得的一個優勢地位，這個優勢地位會到達一個點，在那裡，即人類意識裡，客體完全成為主體。那被設定在意識之外的東西，就本質而言，與那被設定的意識之內的東西是同一個東西。
在老子道德經中，客體是道化生的。
自我能量與為他能量的陰陽混成物的有物混成，先天地生，寂兮寥兮！獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。道衝，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗；湛兮，似或存。
在老子道德經中，主體是道運化的。
自我能量和為他能量的一陰一陽之謂道的道，道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰抱陽，衝氣以為和。
老子道德經所揭示和表達的哲學事實是：人類和人的怎樣的思維方式和大腦中心形式統攝者的怎樣的管攝化生與怎麼樣的構成運化。
客體成為主體的管攝化生的存在，記憶，內化，滯留與構成運化的創造，創新，表達，誕生了道的大腦中心形式統攝概念的哲學原理，是道德經對於世界上的偉大哲學事實的探索，是人類源始的哲學事實。共中包括，對於對立面的不離不棄的哲學事實，乃是自然界裡面的生命第一標誌的事實。
從客體的客觀東西到主體的主觀東西的化生與運化的進步，在純粹的哲學事實裡，即世界文明進程的基礎是：主體相對於客體而逐步獲得的優勢地位。
這是老子道德經所闡述的最根本的本原性的哲學原理。
