古代代步動物大約有三種：馬、牛、驢。它們風度不同，氣質不同，秉性相異，各擅勝場，分別形容他們的詞語有“駿馬”、“健牛”和“蹇驢”。
高頭大馬一般是權貴的愛寵，在通衢大街上，巍巍乎，凜凜乎，蹄聲清越，令“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵”的人油然而生自卑之感。
道家的始祖老子騎一條青牛出了函谷關，留下悠然之影，杳無所蹤，從此，老牛就同老子一樣，帶有一種出世的味道。它又是農民的良伴，犁田的好手，翹起的雙角在藍天上劃下厚實而堅硬的影子，也有入畫的意境。
而驢是矮小的，老實的，不美的，行走緩慢的，是市井的，尋常人家用它來代步，馱重物，拉磨。細數它的作用和奉獻，一點也不少，只不過它服務於人類的日常，所做的特別瑣細，顯得過於平凡罷了。
據說，唐代繁花的長安街上有驢市，像而今的出租汽車公司一樣，驢被客人租來代步，驢子把客人送到指定的地點後，老驢識途，可以自行回到出發地，無須人的牽引，比現在的公共汽車還要方便。杜甫住長安那會，租不起，只有借，天天早上騎著借來的驢去侄孫家蹭飯吃，落拓貧蹇一至如此。
曾經借驢騎的還有白居易，他的詩中寫道：
日暮獨歸愁未盡， 泥深同出借驢騎。
白大詩人是富貴中人，潦倒之時竟然窮得連坐騎都要借，還借的是驢，真是令人唏噓。
有的人騎驢，卻不是因為窮，比如張果老倒騎毛驢。
他是得道之人，是行走在凡俗中的神仙，他的驢可神奇了，毛色雪白，日行萬里。不用騎它時，它馬上變成紙一樣薄，可以摺疊起來放在口袋裡，需要它了呢，只須掏出來，用水一噴，那驢立即還原，活生生站在面前，毫髮無傷。
這樣的驢現在還有麼？有的話，給我們每人發一個，多環保啊！
當然，張果老的驢也只服張果老指揮，估計未經授權，別人也駕馭不了它。
張果老騎驢，有人寫詩讚曰：
舉世多少人， 無如這老漢； 不是倒騎驢， 萬事回頭看。
詩人騎驢，除了家境平常，應該還別有原因。毛驢溫順，行走可快可慢，易於駕馭，騎者不必專心牽制，一頓一挫一俯一仰中，可以觀景，思想可以開小差，還可以尋詩。
李商隱在《李長吉小傳》中寫道：
恆從小奚奴，騎距驢，背一破錦囊，遇有所得，即書投囊中。及暮歸，太夫人使婢受囊出之，見所書多，輒曰:“是兒要當嘔出心乃已爾。”上燈，與食。長吉從婢取書，研墨疊紙足成之，投他囊中，非大醉及弔喪日，率如此。
騎著驢兒，帶一個小書童，邊觀景邊走邊尋思，遇到有所得，隨手記下來，放到破錦囊中，回家再認真地完成它，每天都是如此。
這是真下了苦功的，可見詩人非生而天才，非死守書齋，就算高才如李賀，也得日日用功。而一頭驢的陪伴，就讓這種苦吟顯得寧靜卻不孤獨而別有風致了吧？
若問，詩在何處？這話很多古人也問過。《古今詩話》記載，有人問詩人鄭綮，新近可有詩作？鄭綮答曰：
詩思在灞橋風雪中驢子上，此處何以得之？
僅這句回答就詩意無限了。
奇怪，怎麼一到詩人口中，驢子不僅不蠢，還變得風雅了呢？
騎驢尋詩最為著名的還是賈島，據傳他的兩個流傳千古的名句都是驢背上所得。
一聯是“秋風吹渭水，落葉滿長安” ，意境開闊，秋意漫漫，因吟出這句，他高興得手舞足蹈，忘乎所以之際，卻不料騎著的驢子衝撞了京兆尹的車駕，被抓到衙署裡關押了整整一夜。
另外一次則幸運得多。
“鳥宿池邊樹，僧推月下門”，是“推”還是“敲”呢？
他想啊想啊，以手作推敲狀，結果太過投入，騎著的驢子又衝了京兆尹韓愈的馬隊。韓愈也是個大詩人，問明緣由，惺惺相惜，不僅沒有怪罪，還幫他敲定一個字：敲！
“推敲”的佳話就流傳下來了。
陸游有詩《劍門道中遇微雨》寫道：
衣上征塵雜酒痕， 遠遊無處不銷魂。 此身合是詩人未？ 細雨騎驢入劍門。
可見，素有大志被後世稱為愛國詩人的陸游是不甘心騎驢，更不甘心僅僅只做個詩人的，他愛的是金戈鐵馬，馳騁疆場。這裡，陸游無奈地把騎驢當作詩人身份的標誌了。
紅紅的樹，常用名萇楚。努力學習中。
