今天，筆者談到的這個話題估計會讓一些人不適，妓女。不過，“妓女”這個行業，在有文字記錄以來，似乎都能找到其存在。
說到“妓女”這個行業，有個人物不得不提，那就是管仲。
因為，在一本很是正經的書中，談及了管仲對於齊國當年GDP的貢獻。在《戰國策·東周策·周文君免士工師藉》中，有段記載“齊桓公宮中女市七，女閭七百。”
什麼意思？
簡單理解就是：齊國宮中當時開了7個門市，只經營“撥雲撩雨”之事。看清楚，這可是官辦。雖然，再往前的正史或者野史，都有筆墨著重寫“妓女”這一“行業”，但是，並未涉及盈利。所以，當時的這種行為，從性質上而言和今人的理解，是兩種顏色。
其實，“妓”在《說文解字》中是“婦人小物也”，“娼”（倡）是“樂也”。可見，當時行業的人都是樂籍。所以，現在看某某行動時，只有“女票chang”一詞。說起來也蠻有點意思，這“樂籍”的由來，是由於當年的官伎歸樂部管理。可見，當年官辦的“伎”（妓），更多的工作在於取樂，比如：唱唱小曲，來段舞蹈罷了。
因此，看後來各個朝代這狎妓風氣都不弱，不要以為男人只忙著紓解某種需求。
其實，他們還是蠻有情調的，當軟香在懷時，若是再來段嚶嚶豔曲，估計早就在百媚春色中銷魂自亂了。為此，有後人誇管仲有高見，預見了某個市場的巨大消費需求。可見，公家都公然地鼓勵“妓女”這一“行業”，自然是遍地開花，不僅軍隊有，私人蓄養，還有自謀生路的。
其實，私人蓄養，很好理解，很長一段時間內，女子就是男人的財產之一。據說，“妓”最早出現在夏朝。那時，“妓”是主人的私物，一種可以昭告大家的財物，另一種是字面意思。看看很多史籍，都會記載一些王貴豪強家中，養著歌姬。比如：楊褒有“家姬數人”，蘇軾有幾十個歌舞妓，歐陽修有歌妓“八九姝”，韓侂冑有“愛妾十四人”等等。
當時，她們的地位很低，除了工作，還要伺候主人，甚至，被當成禮物送給他人。關於家妓何時消失，沒有一個確切的時間，可能後來都逐漸演變成“妾”了吧。
至於，軍隊的隨軍妓女，人員都是罪人或者戰俘的妻女，就連他們的後代都要從事該項職業。當然，也有人考證這究竟是誰的創舉，有說最早是越國勾踐想出來的。之後，到了漢武帝時期，進行了改革，更加高效地服務於軍隊。
其實，若私人蓄養自古有傳統，那麼，在戰爭頻出的年代，戰俘的妻女自然就成了勝利者的戰利品。至於如何分配，肯定少不了對將士的獎勵。所以，這一現象應是相伴而生，目的是為了鼓舞和娛樂軍士。於是，到了勾踐這裡，形成了某種慣例，再到劉徹時期，更有了軍事化管理。
最後，再來看看個人經營。可能，很多人都以為青樓就是個體經營場所。但是，查閱資料，“妓女”這一“行業”允許民間資本進入要到明朝時期了。要知道，“妓女”這一“行業”可是一個財源大戶，哪個朝代都不捨得割捨。只有明宣宗看著臣子們整日裡左擁右抱，於是，一揮手“查”。
可是，沿襲幾千年的娛樂，哪能這麼快就從人們的思想中除根呢，這不是浪費了一大筆收入嗎？於是，就有了官辦和民辦齊上陣，並催生了“包養”風潮。
不過，青樓是一個綜合型的娛樂場所，這些“伎”大多從事演出類節目。當時，除了傳統的吹拉彈唱跳，為了迎合市場需要，還得會吟詩作對和畫畫。所以，別看這些女子的地位很是低賤，但是，才藝並不遜於一些大戶人家的女兒。
此外，為了青樓的生意，很多媽媽們都是下了血本培養，當然回報也是相當的喜人。然而，不要以為在古時，隨便找個鬧市區包個樓，就可以開始做生意了。當時，這可是要去官府註冊的，否則，就是個人行為，那根本不需要什麼才藝，有張床就行。
由於，“妓女”這一“行業”是全球性的，所以，有人探討過中國和國外之間的區別。
從起源來看，應是差不多，都和宗教有關。不過，在中國，這些人的身份剛開始並不低，是神職人員，且有男人。可見，“妓女”當時只是一個職業。而在西方，則是成了對神信奉的某種“奉獻”，現在某些地區還存在這種現象。古巴比倫是被提及最多的案例，據說，它的滅亡和“妓女”分不開。
其實，一種現象折射的是一種文化，也是一種社會對於文明的解讀。最原始時，繁衍是很重要、神聖的事，只是後來，快樂至上，再後來，錢是個好東西。自然，在某種動力驅使下，人性中最原始的需求，被曲折成了逐樂逐利的那個“源”。以至於，有人甚至認為這才是一切“罪孽”的開端。
參考資料：
【《戰國策·東周策·周文君免士工師藉》、《明史·本紀第九·宣宗》、《吳越春秋》、《中國娼妓史》】
