漢語裡有這麼一個詞語，能讓你在與朋友的日常閒談中立馬文藝青年附身，頗顯知識分子範兒，這個詞語就是：時代。
想象一下：你與朋友正談及當下的工作困境及生活的艱難時，忽然你嚴肅起來，點上一根菸，深深的吸上一口，隨著一聲長長的嘆息，吞吐著一圈煙霧，就在這瀰漫的白霧中， 你的朋友聽到你一聲低沉的慨嘆：這個時代到底怎麼了！恍惚間，你的朋友們不認識眼前這位憂國憂民、感懷傷時的同胞了。
不得不說，“時代”這個詞一直都是知識分子的寵兒。
中年高級知識分子許知遠就常常在《十三邀》節目中接連喟嘆：我們這個時代怎麼怎麼樣，我們這個時代怎麼樣，而他常掛在嘴邊的一句話就是：時代病了。
《商業地理》第一季最後一期節目‘雙城記’中曾以這樣一段話告別：
那是最美好的時代,那是最糟糕的時代；
那是智慧的年頭,那是愚昧的年頭；
那是信仰的時期,那是懷疑的時期；
那是光明的季節,那是黑暗的季節；
那是希望的春天,那是失望的冬天；
我們擁有一切,我們一無所有;
我們全都在直奔天堂,我們全都在直奔相反的方向
這就是十九世紀英國作家狄更斯在其小說《雙城記》的開頭。
幾十年後，美國作家菲茨傑拉德用這樣一句話定義了他所處的時代：“這是一個奇蹟的時代，一個藝術的時代，一個嘲諷的時代，一個放縱的時代”。
他稱這個時代為“爵士時代”。這是一個紙醉金迷的時代，從《了不起的蓋茨比》描述中就可見一斑。
爵士時代，一般指一戰以後，經濟大蕭條以前的約十年的時間。第一次世界大戰結束了(1918)，經濟大蕭條(1929)還沒有到來，傳統的清教徒道德已經土崩瓦解，享樂主義開始大行其道。
在伍迪艾倫導演的電影《午夜巴黎》中，男主人公比爾嚮往追求的“黃金時代”就是菲茨傑拉德所處的20年代。
在這個時代裡，有寫出了《了不起的蓋茨比》的菲茨傑拉德及他摯愛一生卻讓人又愛又恨的美人兒澤爾達、《老人與海》的海明威、斯坦因、畢加索……
然而即便在這個才子輩出的時代，在比爾的情人阿德里安娜眼中卻是乏味的，諷刺的是阿德里安娜就生活在這個時代，還曾是畢加索的情人（此為電影虛構）。
在她看來，美好時代應該屬於19世紀末，因為那裡有高更、達利等藝術家，所以，最後她選擇留在了不屬於她的過去的時空。
也因此讓比爾清醒的意識到自己總願意活在幻覺裡，而不願意面對不如人意的現實。而電影中高更等一批人卻認為文藝復興時期才是黃金時代。我想如果他們也有機會穿越回18世紀的話，也會選擇留在過去。
或許你曾聽過王小波著名的時代三部曲《黃金時代》、《白銀時代》、《青銅時代》（其實還有一部未竟之作《黑鐵時代》），而這裡的黃金時代的含義與上面描述則大相徑庭。
王小波的三部曲取自奧維德的《變形記》，想來王小波是很喜歡奧維德的，他在《思維的樂趣》一文中就曾提到：
二十五年前，我到農村去插隊時，帶了幾本書，其中一本是奧維德的《變形記》，我們隊裡 的人把它翻了又翻，看了又看，以致它像一卷海帶的樣子。後來別隊的人把它借走了，以後我又在幾個不同的地方見到了它，它的樣子越來越糟。我相信這本書最後是被人看沒了的。現在我還忘不了那本書的慘狀。插隊的生活是艱苦的，吃不飽，水土不服，很對人得了病，但是最大的痛苦是沒有書看，倘若可看的書很多的話，《變形記》也不會這樣悲慘地消失了。除此之外， 還得不到思想的樂趣。
古羅馬詩人奧維德的《變形記》裡將人類歷史的發展劃分為四個階段，即：黃金時代、白銀時代、青銅時代、黑鐵時代。奧維德的劃分實則是以古希臘詩人赫西俄德依據古希臘神話描述的5個時代為基礎的。
這五個時代分別是：黃金時代、白銀時代、青銅時代、英雄時代、黑鐵時代。我想王小波寫時代三部曲的時候，也有考慮到這些名字背後的隱喻吧。
神所創造的第一代人類就是黃金時代的人類。那時候克洛諾斯(宙斯的父親)在天上統治著世界。這一代人類沒有疾病，也沒有衰老。
當他們活著的時候，他們不用勞動，大地給予了他們所需要的一切。當他們死去，他們都成為了仁慈的保護神，遊走在雲霧中。
現在看來，到底哪個時代才是真的黃金時代是沒有定論的，我們總會因為逃避現實而去追求一個虛妄的幻覺，從來沒有人會認為自己所處的年代就是黃金時代。
這聽起來像極了圍城：被圍困的城堡，城外的人想衝進去，城裡的人想逃出來。只不過，一個是時間上的，一個是空間上的。
