巫術曾經廣泛地運用於古埃及社會中。今天我們就來聊聊古埃及巫師都有哪些職能。
埃及人來說擁有一個穩定的生活環境十分重要，因此他們會採取許多措施為自己提供穩定的國際國內環境，而在這眾多的措施中，有一類措施便是由古埃及的巫師們提供的。
早在古王國第六王朝國王培皮二世統治時期，便出現了最早的用於自我保護的咒語。但在這一時期，這類咒語並沒有統一的格式，直到中王國時期，格式才被統一。
在吉薩地區，曾出土了四個形狀各異的屬於中王國時期的小雕像，在這四座小雕像中，有兩座小雕像上面刻寫了一些與平民叛亂相關的文獻，其中一座雕像上這樣寫到：
“這片土地的任何叛亂者，所有人，無論是貴族，還是平民，是男人、女人還是閹人，每一個酋長，每一個努比亞人，每一個壯士，每一個信使，還是任何同夥，這片土地的任何角落，將會在……發生叛亂的任何人，將會叛亂或密謀，或任何反抗埃及統治的人。”
這幾個屬於中王國時期的小雕像提到了努比亞人、任何會發生叛亂的男人、女人、閹人等叛亂者，這也許與埃及歷史上的第一中間期有關。
第一中間期是埃及歷史上的第一個混亂時期，這一時期，埃及國內發生了較大的國內動盪，在國內人民起義，政權分裂，而遠在南部的努比亞人也參與了埃及國內的戰爭。因此在中王國建立後，維護國內外的穩定是統治階級的首要任務。
雖然這些雕像的製作者和刻寫了這些的詛咒銘文的人的身份我們無從知曉，但從雕像的性質和銘文的內容看，這些雕像應該是國家層面上的巫師為了維護國家的穩定和軍事安全而製作的。
新王國第十八王朝國王阿蒙霍特普二世的《阿瑪達石碑》是一塊向神獻祭的石碑，在石碑的上面部分刻畫了國王阿蒙霍特普二世向赫拉凱梯和阿蒙—拉神獻祭的場景，而在後面的碑文中，描寫的則是對國王阿蒙霍特普二世的讚頌。
國王作為國家的最高統治者，確保國家的利益，維護自身的統治是十分重要的，而國王作為巫師中的一員，甚至是巫師中能力最高強者，他們也可以選擇通過巫術的手段來維護自己的統治。
因此在這塊碑文中，阿蒙霍特普二世便聲稱自己製作了詛咒雕像。這裡提到的詛咒雕像都是為了警告或者直接對自己的敵人施法，維護自己的切身利益。
除了古埃及人自己流傳下來的記載外，希臘歷史學家卡利斯提尼斯在記載尼克塔尼布二世時曾這樣記載到：
“他以蠟為原材料，製作一些代表交戰雙方士兵的小雕像和船隻，然後將他們放入水中，接著他將披上一個魔法披肩，對這個戰爭場景練咒語，……最終敵軍的戰船將沉沒水中，埃及的軍隊將取得勝利。通常在這個模擬的戰場中取得的勝利，在正規的戰爭中埃及的軍隊也能取得勝利。”
綜上所述，古埃及的巫師們會利用自己的巫術，在一些雕像上刻寫詛咒銘文，或製作蠟制的雕像，對古埃及進行軍事上的保護。
疾病是人類共同的難題。在古代埃及，由於社會生產力的低下，人們患病後，往往求助於巫師，希望通過巫師施展巫術減少病痛對他們的折磨，甚至可以將他們的病痛徹底治癒。
希羅多德在其著作《歷史》中提到了古埃及的醫術。醫術在他們那裡的分工是十分細緻的。每一個醫生只治一種病，不醫治多種病。國內的醫生是非常多的，有治療眼的，有治療頭的，有治療肚子的，還有治療各種隱疾的。
由此可見，古埃及社會存在著許多分工明確的醫生，而除了這些較為專業的醫生外，古埃及社會還存在著另一類醫生，即巫師。
誦經祭司並不一直是巫師，他們當中有許多人精通醫術，許多醫學紙草中的內容便是他們書寫的。因此，誦經祭司既然是醫學紙草的創作者之一，他們便相應的具有醫療的職能。
《巫師海洪爾》的書寫時間較晚。這篇故事主要講述了首席誦經祭司海洪爾被關押在監獄中，但他以前幫助過的雞、鳥分別到他所在的地方報恩。
在這篇故事中，巫師海洪爾並沒有具體的展示自己的巫術能力，但是來尋找他的鳥這麼說到：“哦，巫師海洪爾，我們是你曾經賦予生命的那兩隻鳥蛋，如果你願意，就將你的話寫為兩個請求，那樣我們可以將它帶到柱廳的法老面前。”
這表明祭司巫師海洪爾具有創造生命的能力。在《阿拜多斯，奧西里斯和眾神大石碑》中國王拉美西斯四世可以“口練咒語以保護你的四肢，祛除你體內的不潔”。
在《國王胡夫與魔法師們的故事》的第四個故事中，平民巫師傑吉利用自己的巫術能力將鴨子的頭與身子複合在了一起，而且在後面的文獻中有一隻鳥和一頭牛都被他用這樣的方式治療，從而恢復了健康的身軀。
上述文獻揭示出，在古埃及無論是國王巫師，還是祭司巫師，抑或是平民巫師，他們都可以為醫療對象提供治療，都可以去從事一定的醫療職能。古埃及的巫師們可以為人治療身體上的疾病，無論是實實在在的疾病，還是虛幻的病症，都可以去尋找巫師進行治療。
總之，古埃及的巫師們，無論是國王巫師，還是祭司巫師，或是平民巫師，都擁有治療疾病的能力，但是國王巫師的這種巫術能力較少用於日常生活中，且一般都是針對神而言的；而平民巫師的醫療能力，由於文獻流傳較少，對於他們的醫療職能不甚瞭解；祭司巫師是醫學紙草的書寫者，因此他們在醫療上便承擔了相當大的責任。雖然文獻中所記載的那些治療方式在現代人的眼光看來並不科學，但對古埃及人而言未必如此。
除了上文所提到的在軍事和醫療方面的職能外，古埃及的巫師還可以為人們提供其他的服務。
除了治療疾病外，巫師在日常生活還將解決人們的其他問題，比如保護人們的居住場地——房屋的安全，使人們的房屋不被他們的敵人所侵犯。
古埃及人很早就開始探尋夢的含義，為此，針對各式各樣的夢作出了不同的解釋，並且對不同的夢有著不同的解決方式。普通人若夢境難解時，便去尋求巫師為自己解夢。巫師便根據夢境為其寫下符咒。巫師還可以幫助人們求愛，利用一種詛咒的方式使求助者求愛成功。
除了古埃及人對巫術的記載外，後世的希臘古典作家琉善筆下的《歐克拉底的故事》也講述了古埃及巫師的故事：
歐克拉底在乘船返回北方的時候，遇到了一個孟菲斯的書吏。這個男人非常博學，曾在秘密神殿（生命之屋）學習了23年，在那裡伊西絲親自傳授他巫術。這個男人毛髮乾淨，穿著亞麻，所以他應該是一個祭司。在船上歐克拉底注意到這個男人可以對水中的生物施法，他可以使鱷魚從水中浮出，並且命令它在水中去做任何事情。……當需要打掃衛生的時候，巫師便將衣服覆蓋在打掃工具上，並且對著它們練咒語，它們便活了過來，按照他的吩咐那樣去打掃衛生。當衛生打掃好後，巫師便誦讀另一段咒語，它們便恢復了原樣。
對於這篇後世記載的文獻，其真偽性我們無從考證，但若與前世的古埃及人所記載的與祭司相關的故事來看，這段記載對祭司擁有這種巫術能力的表述似乎是正確的，由此可以看出，古埃及的巫師們可以利用巫術在普通的生活中為他人或為自己提供便利。
在日常生活中，古埃及人也會向巫師尋求幫助。除了文學作品記載的巫師提供的服務看起來有些匪夷所思外，巫師在其他方面所做的事情都是可以理解的，無論是施咒語保護房子的安全，還是為民眾解夢，或是為求愛的男子提供咒語幫助他求得自己所愛的女子等，巫術都在用自己的方式為民眾們解決問題。
巫術廣泛地存在於古埃及的社會中，因此在古埃及社會的許多領域都能發現巫師的身影。巫師可以為國家提供保護，因此他具有軍事職能；巫師可以為書寫醫術，為民眾治病，因此他具有醫療職能，而且在日常生活中，巫師還可以為民眾提供其他的服務，為古埃及人造福。
