一一評方方《封城日記》(4)
第四十三日記說：“之所以我一直在強調武漢可以封城但不應成為孤城，是因為我明白距離感會成比例的削弱共情。”這句話讓我們覺得作者方方是贊成武漢封城的，不支持的只是讓它“成為孤城”。這是真心話嗎？
“不應成為孤城”，言下之意是，武漢巳經或即將成為孤城。武漢是否已成為或將成為孤城，先看看什麼叫孤城。查工具書或“百度”，“孤城”僅有兩個義項：一是邊境城市，二足孤立無援的城市。武漢地處華夏大地腹心，又是水陸交通樞紐，不可能成為邊境城市，那就只有第二種可能，已經或可能處於孤立無援的境地。
武漢已經是或會是孤立無援嗎？不是也不可能是。武漢封城之後，一批又一批醫療隊不顧生死勇敢逆行奔赴武漢，大量醫用物資日夜兼程馳援武漢，各種生活必需品源源不斷送到武漢，數以千萬的工人趕往武漢搶建各種醫院……武漢封城，但是中央和全國人民心繫武漢，全力支援武漢，凡是有良心的武漢人都不會認為，封城之後的武漢是一座孤立無援的“孤城”。無庸諱言，當時的武漢，物資供應只能滿足必需，談不上豐富多彩。但那是有客觀原因的：各地封城封街封村封路，停工停產停業，籌集物資困難，交通不變，人力不足……物資供應，全國都顯吃緊，不只是武漢。說武漢孤立無援，不是昧著良心睜眼說瞎話嗎？
既然武漢不是也不可能成為抓城，那日記為什麼還要說“不應成為孤城”呢？其實，作者的真實想法是，武漢不應封城，反對武漢封城。這是無中生有欲加之罪嗎？不是，有事實為證。
“被實質性的軟禁一個多月，每天的活動範圍不超過20米，連食譜都不能自主決定，計劃要看的話劇、要去的海島、要學的課程全都他媽的作廢了。””食譜不能自主決定”，這是抱怨物資進不來；“要去的海島”計劃作廢了，這是對出不去不滿。進不來出不去，竟是“實質性的軟禁”，不滿，憤怒已經讓大文人忘記應有的風度，竟然罵起了“他媽的”。不滿進不來出不去，這哪裡是強調武漢不應成為孤城，而是強調武漢根本不該封城！
對封城的不滿還有流露：“我明白距離感會成比例的削弱共情。”這句話比較艱澀隱脢，意思是由於封城，城內外的親友不能常來常往，產生了距離，時問久了感惰會被削弱。這不還是抱怨封城嗎？
日記用了很大的篇幅寫普希金。普希全是俄國的大作家、大詩人，很小時候就能寫詩。可是日記不講他的詩歌創作，而是特意介紹他到疫區去的一段經歷。粗略一看，不明所以；認真研讀，恍然大悟：除了暗喻自己是一個勇敢地抨擊現行制度追求自由的大作家而外，就是想
鼓動人們效法普希全，闖進武漢，衝出江城。請看日記轉述的故事：
普希金準備結婚，可手頭吃緊。怎麼辦？作品又不能送去外國出版賺錢，只得回老家波爾金諾繼承祖業。然而當時那裡正在鬧霍亂，人人視為畏途。可小普仍然冒著被感染的風險闖了進去。進去了，還得出來，要回去結婚呀。可是逃了兩次都被攔住了
。看來，抗疫要封城封村嚴防嚴控，並非中國現在的發明，俄國人老早就這麼幹了。日記先講主人公的活動過程，最後才補敘原因。這是為強調，為了自己的切身利益，可以不顧一切強闖疫區。
不顧一切強闖衝擊封禁的疫區，故事本身表達就是這個主題。也許作者的思想情感還未激化到這個程度，但是對武漢封城的不滿，那是板上釘釘，確定無疑。
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附日記原文：
武漢封城日記｜第四十三天
闌夕
03-05 23:29
有人把我的日記一篇篇的都打印了出來，用活頁夾裝幀成冊後發給我看，說要一直保存下去，紀念這段不能也不該被遺忘的經歷，這讓我很感動。
也有人抱怨說日復一日讀起來審美疲勞了，這讓我的小心眼有點發作，用不著提醒，我自己早就疲勞了，被實質性的軟禁一個多月，每天的活動範圍不超過20米，連食譜都不能自主決定，計劃要看的話劇、要去的海島、要學的課程全都他媽的作廢了，換成是您，您倒是表演一個不疲勞給我康康？
我也想在繁花裡欣賞春光的絢麗，然而實情非我所能，也只好竭盡全力的從枯葉中尋找發芽的蹤跡，這算是僅有的積極情緒了，武漢市的每一個人，大概都是如此的寬慰和鼓舞自己，苦苦度過這段這輩子都不想再來第二遍的焦灼日子。
之所以我一直在強調武漢可以封城但不應成為孤城，是因為我明白距離感會成比例的削弱共情
，隨著勝利的印章一層層的蓋上去，那些折損就很容易淪為這個時代微不起眼的註腳。
就好比說後世對於「波爾金諾之秋」的浪漫化敘事：年輕的俄國作家普希金在回鄉繼承家產時受到霍亂來襲，不得已而被困在那個名為波爾金諾的小村莊裡足足一個秋天，但是這次波折反而成就了他的專注創作和靈感爆發，為人類文化帶來了不可多得的思想瑰寶。
事實上，根據俄國的官方數據，那場霍亂奪走了境內接近201
專心寫書的普希金其實前後三次申請逃回莫斯科，都被檢疫站給攔了回去，他寫了一取以死亡為主題的詠歎「鼠疫流行時期的宴會」，以青年的放浪形骸對抗死神猖獗的瘟疫，而在同一時間的聖彼得堡，沙皇尼古拉斯一世正在街頭怒斥不堪壓迫發動暴亂的人民，街頭燃起大火，鴉群四散飛走。
和薄伽丘在「十日談」裡設定的相仿，缺乏現代技術背景的文藝創作史對於疫災的處理都有一種「破罐子破摔」的被動灑脫，既然無力抗拒，那就只好終日不羈作樂，用大喜大悲的徹悟迎接命運裁決。
而文明的進步，就在於我們可以不必繼續沉湎於浪漫化的修飾，無論是歌頌直面生死的勇氣還是所謂因禍得福的覆盤，都是多餘的，唯有解決那些曾經無法解決的問題是不可辜負的，對麼？
既然說到普希金了，你們可能也想知道他當時是為什麼要回老家繼承財產吧，那是因為我們的帶作家彼時深陷愛情之苦，為了迎娶未婚妻，他想到了父母的莊園，就跑回來辦過戶手續，只為獲得能夠取得女方家庭認可的資產。
看吧，為了結婚，連普希金都這麼拼了，你又有什麼理由不努力呢？
