文字拾荒人
長亭是陸上的送別之所。秦漢時期在鄉村大約每十里百設一亭，亭有亭長。秦制三十里一傳，十里一亭，故又在驛站路上大約每十里設一亭，度負責給驛傳信使提供館舍、給養等服務。後來也成為人們郊遊駐足和分別相送之地。特別是經過文人的詩詞吟詠，十里長亭逐漸演變成為送別地的代名詞。十里長知亭一詞出自唐白居易原本、宋孔傳續撰之《白孔六帖》卷九：十里一長亭，五里一短亭。為了詩詞長短及韻律的需要，又往往簡稱長亭。北周庾信在《哀江南賦》中寫道：“十里五里，長亭短亭。謂十里一長亭，五里一短亭。"杜牧《題齊安城樓》：“不用憑欄苦回首，故鄉七十五長亭。"寫長亭之多，嘆故鄉遙遠，望而難及。
長亭字眼在古人送別詩詞中是經常出現的，已經被賦予了特定的含義，都是送別詩詞中最具代表性和象徵性的文字符號。“送君十里長亭，折支道灞橋垂柳”乃是古人送別的經典場面。而柳永在《雨霖鈴》中描寫的送別場面，則即有長亭，也有楊柳，實為送別詩詞之佳作名篇。
柳永的《雨霖鈴》
寒蟬悽切，對”長亭”晚。驟雨初歇，都門帳飲無緒，方留戀處，蘭舟催發。執手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節。今宵酒醒何處?楊柳岸，曉風殘月。此去經年，應是良辰好景虛設。便縱有千種風情，待與何人說!長亭外，古道邊，蘭舟催發處，一對戀人“執手相看淚眼，竟無語凝噎”。柳永在《雨鈴霖》中描寫的“秋江別離圖”可謂是戀人相別的經典場面。一切景語，皆情語也，送別氣氛之悽清，
客情之冷落，風景之清幽，離愁之綿邈，完全凝聚在畫面之中。詞中既有傍晚時分的長亭，又有不解風情的蘭舟，使得戀人內心的纏綿悱惻呼之欲出。再加之“寒蟬悽切”的襯托和渲染，使離情別緒更顯濃郁。
望君遠去傷斷腸，長亭送別淚千行。在眾多描寫戀人瞄別的詩文中，王實甫《西廂記》中的《長亭送別》一折戲，可稱是唱絕了離愁別恨。斜陽衰柳，凝霜不解風情，秋風下依依惜別的痴男怨女，使得這愁人的秋景更顯悽迷。落葉蕭蕭，馬隨車行，只留有車碾碎葉之痕跡；遙望長亭，淚打長襟，萬般離別之情已化作相思淚。千絲萬縷，理不清愁緒；千言萬語，訴不盡衷腸；千山萬水，隔不斷想念。
唐代鄭谷的《淮上與友人別》
揚子江頭楊柳春，楊花愁殺渡江人。數聲風笛離亭晚，君向瀟湘我向秦。詩中第三句從遠處江頭的景色轉為寫眼前離亭的道別。笛聲本就幽怨，又在傍晚時分從風中飄來，人在離亭之中自然牽動起無限愁緒。也許笛子所吹的正是代表送別的《折楊柳》曲。“柳”諧音“留”，古有折柳送別之俗。眼見“楊柳春”，耳聽“折柳”曲，分別又在即，怎能不傷懷?最後一句詩人只寫到兩人將要各奔前程，雖未明說“離別”二字，然而以“君”和“我”相對比，用截然相反的兩個目的地，昭示出與友人即將分別的事實，更引人聯想到分別後的場景
林逋《點絳唇》
金谷年年，亂生春色誰為主？餘花落處，滿地和煙雨。又是離歌，一闋”長亭”暮。王孫去，萋萋無數，南北東西路。公元1007年詞人送別友人離去，借吟詠春草抒寫離愁別緒。古代為親人送行，常長亭設宴餞別，吟詠留贈。此時別意綿綿，難捨難分，直到太陽西下。“又是離歌，一闋長亭暮”，詞人正是抓住了黯然銷魂的時刻，定格了這幅長亭送別的畫面。最後“王孫”三句，活用《楚辭》意，是全詞之主旨。凝望著親人漸行漸遠，慢慢消失了，唯見茂盛的春草通往四方之路，茫茫無涯。渲染了無限惆悵和依依惜別的感情，給人留下無窮的想像。整首詞的語言清新柔婉以擬人手法，寫得情思綿綿，悽楚哀婉。語言美，意境更美。熔詠物與抒情於一爐，悽迷柔美的物象中寄寓惆悵傷春之情，渲染出綿綿不盡的離愁。
文字拾荒人
您的問題很有文學特色，很高興回答如下：
十里長亭一詞出自唐白居易原本、宋孔傳續撰之《白孔六帖》卷九：“十里一長亭，五里一短亭。”簡稱長亭。
秦漢時期在鄉村大約每十里設一亭，亭有亭長。漢高祖曾為泗水亭長。負責給驛傳信使提供館舍、給養等服務。後來也成為人們郊遊駐足和分別相送之地。特別是經過文人的詩詞吟詠，十里長亭逐漸演變成為送別地的代名詞。
長亭在古人送別詩詞中是經常出現的，已經被賦予了特定的含義，是送別詩詞中最具代表性和象徵性的文字符號。“送君十里長亭，折支灞橋垂柳”乃是古人送別的經典場面。個人以為，柳永在《雨霖鈴》中描寫的送別場面，有長亭，也有楊柳、美酒等符號，實為送別詩詞之佳作名篇。此外，李白、李叔同的長亭詩也頗有傷情之感。
宋柳永《雨霖鈴》
寒蟬悽切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發。執手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。 多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節!今宵酒醒何處?楊柳岸曉風殘月。此去經年，應是良辰好景虛設。便縱有千種風情，更與何人說!
唐李白《菩薩蠻》
平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁。玉階空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程，長亭更短亭。
李叔同(弘一大師)《送別》
長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。天之涯，地之角，知交半零落。人生難得是歡聚，唯有別離多。長亭外，古道邊，芳草碧連天。問君此去幾時還，來時莫徘徊。天之涯，地之角，知交半零落，一壺濁灑盡餘歡，今宵別夢寒。
關於長亭的詩詞還有很多，這裡不一一介紹了，祝您文字精進，文采裴然！
A怡居
長亭是陸上的送別之所。古代驛站路上約隔十里設一長亭，五里設一短亭，供遊人休息和送別。後來“長亭”成為送別地的代名詞。
在古詩詞中，長亭已經被賦予了特定的含義，長亭送別，灞橋折柳，無盡的傷感惆悵，讓離人淚灑滿了這些事詞中的十里長亭。
李白《菩薩蠻》：“何處是歸程？長亭更短亭。”柳永《雨霖鈴》：“寒蟬悽切，對長亭晚。”李叔同《送別》：“長亭外，古道邊，芳草碧連天。”很顯然，在中國古典詩歌里長亭已成為陸上的送別之所。
如：李白《菩薩蠻》：“何處是歸程？長亭更短亭。
菩薩蠻
——李白
平林漠漠煙如織。寒山一帶傷心碧。瞑色入高樓。有人樓上愁。
玉階空佇立。宿鳥歸飛急。何處是歸程。長亭更短亭。
此首望遠懷人之詞，寓情於境界之中。一起寫平林寒山境界，蒼茫悲壯梁元
帝賦雲：“登樓一望，唯見遠樹含煙。平原如此，不知道路幾千。”此詞境界
似之。然其寫日暮景色，更覺悽黯。此兩句，白內而外。“瞑色”兩句，自外
而內。煙如織、傷心碧，皆瞑色也。兩句折到樓與人，逼出“愁”字，喚醒全
篇。所以覺寒山傷心者，以愁之故；所以愁者，則以人不歸耳。下片，點明
“歸”字。“空”字，亦從“愁”字來。烏歸飛急，寫出空間動態，寫出鳥之
心情。鳥歸人不歸，故云此首望遠懷人之詞，寓情於境界之中。一起寫平林寒
山境界，蒼茫悲壯。粱元帝賦雲“空佇立”。“何處”兩句，自相呼應，仍以境界結束。但見歸程，不見歸人，語意含蓄。
《送別》
——李叔同
長亭外,古道邊,芳草碧連天
晚風拂柳笛聲殘,夕陽山外山
天之涯,地之角,知交半零落
人生難得是歡聚,唯有別離多
長亭外,古道邊,芳草碧連天
問君此去幾時還,來時莫徘徊
天之涯,地之角,知交半零落
一壺濁灑盡餘歡,今宵別夢寒
雖然李叔同詞曲兼擅，但傳記作者陳星先生卻考證出此曲並非詞人的自度曲，而是借用了一首美國通俗歌曲的曲調，歌詞也參考了一首日本歌曲——也有論者以為詞意濃縮了《西廂記》第四本第三折的意境。然而兩首歌曲在美國和日本可能早已湮滅於歷史的大海，但這首借雞生蛋的歌曲卻在中國獲得了長久以至永遠的生命。“長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。”如此悽迷陰柔、詞淺意深但哀而不傷的詞句，配以相當中國化的舒緩旋律，就很難不成為中國的名曲——尤其是在新舊交替、道術滅裂的二十世紀。這首歌已經成了新的“陽關三疊”，“四千餘年古國古”的二十世紀中國人，已經用這首歌“送別”了太多的東西。
