第一問天地，
曰：乾三索，而天交於地，乃生三陽。坤三索，而地交於天，乃生三陰。陽中藏陰，乃曰：真陰。真陰到天，因陽而生。陰中藏陽，乃曰：真陽。真陽到地，因陰而發。交合得道，自然長久。
第二問日月，
曰：月受日魂，以陽變陰。陰極陽純，月華瑩淨。修煉到此，積氣成神。
第三問四時五行，
曰：一心自有五行，一日自有四時。大抵陰陽相推而已，陽不得陰不成，到底無陰而不死。陰不得陽不生，到底陰盡而皆陽。
第四問水火龍虎，
曰：身中有君火、臣火、民火。
真火出於水中，恍恍惚惚，其中有物，視之不可見，取之不可得。真水生於火中，杳杳冥冥，其中有精，見之不可留。留之不可住，腎水也。水中有氣，名曰真火，心火也。火中生液，名曰真水。以水生木，腎氣足而肝氣生，以絕腎之餘陰，而氣過肝時，即為純陽。藏真一之水，恍惚名真龍，以火克金，心液盛而肺液生，以絕心之餘陽，而液到肺時即為純陰。藏正陽之氣，杳冥名真虎。氣中取水，水中取氣，得黍大，歸於黃庭，此大丹也。
第五問鉛汞，
曰：鉛性沉重而喜墜，此腎水以潤下而易漏。汞性輕飛而喜升，此心火以炎上而易散。以鉛製汞，以沉重而鎮輕飛，內丹結矣。
第六問抽添，
曰：冬至後，陽升於地，地抽其陰，太陰抽而為厥陰，少陽添而為陽明，厥陰抽而為少陰，陽明添而為太陽。夏至後，陰降於天，天抽其陽，太陽抽而為陽明，少陰添而為厥陰，陽明抽而為少陽，厥陰添而為太陰。又如日月，月受日魂，日受月魄。前十五日，月抽其魄，而日添其魂，精華已滿，光照下土，不然無初生而變上弦，上弦而變月望也。月還陰魄，日收陽精。後十五日日抽其魂，而月添其魄，光照已謝，陰魄已定，不然無月望而變下弦，下弦而變晦朔也。日月往復而變九六，此抽添之象也。
第七問河車，
曰：人身陽少陰多，無非是水。故有取於河車之誼，河車起於北方正水中，而非若旁門搬運力也。
第八問內觀坐忘之妙，
曰：龍虎交媾，陰陽配匹，九皇真人引一朱衣童子下降，九皇真母引一皂衣女子上升，相見黃屋之前。有一黃衣老嫗接引，如夫婦之合，盡時歡洽。女復下降，男覆上升，如夫婦之離。既畢產一物，大如彈丸，色同朱橘，拋入黃屋，以金氣盛留。
第九問如此修行，有魔難否。
因子知十魔九難乎。
衣食逼迫一難也，
恩愛牽纏二難也，
利名縈絆三難也，
災患橫生四難也，
盲師約束五難也，
議論差別六難也，
志意懈怠七難也，
歲月蹉跎八難也，
時世亂離九難也。
一六賊魔，二富貴魔，三六情魔，
四恩愛魔，五患難魔，六神佛為害是聖賢魔，
七刀兵魔，八女樂魔，九女色魔，十貨利魔。
第十問有何證驗，
曰：始也，淫邪盡絕，外行兼修，採藥之際，金晶充滿，陰魄銷融。
次心經湧溢，口出甘液。
次陰陽擊搏，腹鳴如雷。
次魂魄未定，夢寐驚恐。
次或生微疾，不療自愈。
次丹田夜暖，形容盡清。
次若處暗室，而神光自現。
次若抱嬰兒，而上歸金闕。
次雷鳴一聲關節通，而驚汗四溢。
次玉液烹煉成凝酥，而雪花散墜，或化血成乳而漸畏腥羶，或塵骨將輕而漸變金玉。
次行如奔馬。
次對景無心。
次吹氣療疾。
次內觀明朗。
次雙晴如漆。
次紺發再生。
次真氣足而常自飽。
次食不多，而酒無量。
次神體光澤，精氣秀媚。
次口生異味，鼻有異香。
次目視萬里。
次瘢痕銷滅。
次涕淚涎汗皆絕。
次三尸九蟲悉除。
次內志清高，上合太虛，凡情皆歇，心境俱空。
次魂魄不遊，夢寐自絕，神采晶爽，不分晝夜。
次陽精成體，靈府堅固，寒暑不犯，生死不幹。
次噓呵可乾外汞。
次神光常生坐臥。
次靜中時聞天樂，金石絲竹之清，非世所常聞。
次內觀或遊，華胥樓臺殿閣之麗，非世所常見。
次見凡人腥穢。
次見內神出現。
次見外神來朝，功圓行滿，膺錄受圖，紫霞滿目，金光罩體，或見火龍飛，或見玄鶴舞，彩雲繚繞，瑞氣繽紛，天花亂墜，神女下降，出凡入聖，逍遙自然。此乃大丈夫功成名遂之日也。
我是洞塵子，品讀儒道中國本土文化，典籍中挖掘有趣的冷暖知識
