清明节，中华民族的传统节日，如今依旧保持本色：扫墓、吃青团子（清明果）。其实并非所有中国人都是清明节扫墓，想必很多中国人经历过其他时候的扫墓习俗，如中秋节、正月。
是否只有清明才扫墓？
- 并非只有清明节才扫墓
如闽粤沿海地区，这里文化错综复杂，因此在扫墓的时间上也是各不相同，存在极大的差异性。如福州地区，在多数人选择清明节扫墓的时候，部分村镇习惯重阳节扫墓。在闽清县，地处福州西部，传统的扫墓时间为中秋节前后，清明则不进行任何扫墓。在莆田，扫墓时间为清明、重阳和冬至。在漳州，扫墓时间为三月初三，俗称“三月节”，也是古时的上巳日，比较特殊。这样的扫墓习俗后来也传到台湾。
是否只有清明才扫墓？
闽西客家人、广东客家人、潮汕人的扫墓时间更加复杂，会根据祖先的远近进行不止一次的扫墓。如永定（福建西南部）从正月开始扫墓，持续至清明，对于重要的祖先会选定重要的日子进行祭拜。如潮汕，分为清明和冬至两祭，分别祭祀近祖和远祖。对于重要祖先的祭拜，在潮汕尤为重要，是一种以宗族为单位的民俗活动：合族扛传统竹篾灯笼上山，将备齐的祭礼铺陈在墓前。
另外，在北方和西南地区，存在元宵和除夕扫墓。由此可见，清明扫墓并非是国人的统一节日。
是否只有清明才扫墓？
- 清明为何要扫墓？
《荆楚岁时记》是中国最早的岁时专著，里面记载了端午、中元、七夕的民俗节日，但并未提及清明和扫墓。不过其中有两个和清明相对接近的节令，一是寒食节，纪念介子推；二是上巳日。
根据分析，清明从节气变成节日，是因为吸收寒食节和上巳日的内容。而且早在唐朝，寒食就和清明合在一起，如唐开元二十四年敕令：“寒食、清明四日为假。”由此可知，寒食和清明连在一起有个小长假，随之上巳日的出游“祓禊”便融入进来。
是否只有清明才扫墓？
祭祀扫墓自古有之，根据《礼记·檀弓上》记载：
“孔子既得合葬于防，曰：‘吾闻之：古也墓而不坟。今丘也东西南北之人也，不可以弗识也。’于是封之，崇四尺。”
到孟子时期，墓前上供成蔚然之风，甚至出现有人讨供品吃。
“卒之东郭墦间，之祭者，乞其余；不足，又顾而之他。此其为餍足之道也。”
不过这样的祭祀不合周礼，士大夫都有家庙，而当时的平头百姓是没有祭祀的资格。
是否只有清明才扫墓？
礼崩乐坏后，民间祭祀仍然继续，到唐朝，因此堵不如疏，于是有了对寒食扫墓的肯定，根据《许士庶寒食上墓诏》描述：
“寒食上墓，礼经无文，近代相传，浸以成俗。士庶有不合庙享，何以用展孝思？宜许上墓拜扫，申礼於茔，南门外奠祭，撤馔讫泣辞。食馔任於他处，不得作乐。仍编入《五礼》，永为常式。”
最后，中国传统节日的内核是家族，因为家族是维系社会的单位，虽然每个节日的活动都不相同，但都具有家族团聚的一致性，这便是中华文化的精髓。
