《管子》有言：鳥飛準繩，此言乃大人之義也！以為鳥起於北，意南而至於南，起於南，意北而至於北，苟大意得，不以小缺為傷。
- 管子的意思是用鳥兒歸巢比喻治國理政，也就是說鳥兒迴歸巢穴，只要是目的地確定了，大致方向確定了，要從北飛到南，或者從南飛到北。在具體的實踐上面難免出現偏差，和迂迴，但是隻要是得意忘言，清楚的把握了做一切事情的聖人之心便可以了，不應該以小處的缺失，和迂腐的循規蹈矩所束縛手腳！
《管子》又言曰：故聖人美而著之曰：千里之路，不可扶以繩;萬家之都，不可平以準，言大人之行，不必以先帝，常義立之謂賢！
- 我認為管子這句話的意思可以理解為，千里之遙的馬路，不可以用一根繩子去衡量，有萬戶的都市，不可以用同一個標準使他們得到整頓。這句話說得是治國理政者不必每樣事情都把先人的處理方式作為規律去全部奉行！只要能把握住其中的“聖人之心”可以說是一個賢能的人了！
- 我的文章很早提出說過自古以來封建王朝的這個先帝先王之法必然會影響到後世的統治者的做事的方式，我認為無論是再好的思想，再好的制度，再好的方案，都是一時的！絕不會有萬世都可行的制度和方案！當今天下也是如此，西方的制度的弊端在逐步顯現，所以說誰也逃不過太上老君的八卦爐，金木水火土，總有一種屬性是你的剋星和弊端所在！
- 所以說中國的古聖先賢很聰明，很少去制定一種制度去治理天下，而是一種政道思維！，西方與我們完全相反，任何事情都必須要有法律，體制！是一種政制體制！到底哪一種是可靠的，很難說。政道思維去求心，求得聖人之心！有很大的靈活性變通性！政制體制則是要求的穩定，體制，思維有些固化，所以一旦出現問題很難從自身去自我革命和改變！
- 這兩種情況各有利弊，政道思維的關鍵在於得人，政制制度在於長久穩定，自身的改良性很小！兩種方式將會在歷史的某一時期有不同的興衰表現！也就是時代的這個八卦爐，到底是哪種屬性了。
這就是為何古代封建王朝每當遇上明君賢臣的時候，那個朝代的這個時期就會非常的興盛，達到難以企及的盛世！但是同樣的道理，弊端在於每當遇到昏君奸臣的時候國家也非常容易衰敗和滅亡！
- 古代封建社會的優勢就在於權利高度集中，所以只要皇帝英明瞭，天下之賢臣無有不可用者，明君賢臣各居其位，天下之事沒有不可以解決的！原因就在於權力高度集中，無人掣肘，一語定乾坤！可以擺脫民粹，力排眾議，達到西方制度完全不能達到高效率，高權威！
- 西方運用制度去限制人在崗位上的能動性，即使是總統的權利也是有限的，一邊忙著內部爭鬥，一邊還要處理國家大事，很難全心工作，選舉制度也是有極大弊端，在於到底一人一票能否選出真正最賢能的人，因為多數人的選票無法真正選出最符合國家利益的人。於是國家發展緩慢，各種問題！但是卻可以保護絕大多數的人的私利，不能保護集體和國家的利益！
所以說世間很難存在真正完美的制度，但是卻可以有永恆的聖賢教育，培養出無數的擁有高尚德行，有英明見解的儒生和謀士。使得上上下下都出不了大差錯！
- 自古以來的盛世莫不是賢人在上，小人在下！衰世莫不是小人得勢，君子落魄！盛世莫不是英雄豪傑輩出，社會風氣偃武修文，崇尚禮儀道德！衰世莫不是殺盜淫妄亂像頻出不可制止，水旱災變頻發！社會風氣崇尚醉生夢死，娛樂歌舞！
- 故而言之：重視教育是解決世界所有社會問題的關鍵，家庭教育，社會教育，學校教育，還有電視媒體教育單獨拿出來。建國君民，教學為先！民為邦本，本固邦寧！百姓的道德素質影響到官員，士兵，老師，孩子社會所有職業的道德素質。所以說民為邦本，其本亂，而末者治，否也！
- 所以說百姓的道德全部提高了，所有的社會問題全部大大緩解，社會各種職業道德也會提升。而教育的根本則在於新時代聖賢教育，所謂聖賢乃道德高尚，思想理論萬世不朽，有著大無畏的聖賢精神，傳統文化優良傳統的豪傑！所謂教育，在於樹立榜樣，學思踐行，言傳身教，規範方法，形式，制度去推進道德思想的潛移默化，浸潤人心！
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