非物質文化遺產——陝北說書
簡介：
陝北說書是陝北地區十分重要的傳統曲藝說書形式，流行於陝西省北部延安、榆林等地。
最初是由窮苦盲人運用陝北的民歌小調演唱一些傳說、故事。後來吸收眉戶、秦腔以及道情、信天游的曲調，逐步形成陝北說書。
陝北說書的演唱形式是由藝人手持三絃或琵琶自彈自唱，說唱相間，分為“三絃書”與“琵琶書”兩種。後經民間藝人韓起祥等人改革，一人可同時操5種樂器伴奏：大三絃或琵琶、梆子、耍板、名叫“麻喳喳”的擊節木片、小鑼或鈸。
陝北說書唱詞通俗流暢，有濃郁的地方特色，一般採用五字句或七字句,但又不受字數的侷限。曲調激揚粗獷,富於變化,素有“九腔十八調”之稱。常用的有“單音調”、“雙音調”、“西涼調”、“山東腔”、“平調”、“哭調”、“對對調”、“武調”等。說書藝人善於運用各種不同的曲調來描摹人物形象，表現人物的情緒。
溯源：
"說書"歷史悠久，它的起源可以追溯到距今三千多年的西周時代。秦漢時，在宮廷已有了管理說書的"稗官"，這是皇帝專門設立用來蒐集民間"街談巷語"、"里巷風俗"官職。另外有以滑稽取樂職業藝人叫"俳優侏儒"。
1957年四川成都市郊的一座漢墓中出土了一個漢代說書傭，它袒露上身，左臂掖鼓，右手握錘欲擊，張口垂目，神態自若正在說講有趣的故事。說明在兩千多年前揚州說書就很盛行。至宋代通俗說唱統稱"淘真"，大抵說宋時，蓋汴京遺俗。清代說書形式較為普遍，清同治、光緒年間，曼殊、震鈞《天咫偶聞》卷載:舊日鼓詞有所謂"子弟書"者，始初於八旗子弟，其詞雅馴其聲和緩。《榆林府志》中對於說書亦有這樣的文字記載:"清朝康熙年間，這裡便有……劉弟說傳奇頗靡靡可聽……韶音飛暢，殊有風情。不即江南之柳敬亭乎。"再次說明了在二百年前，陝北說書藝術發展已達到較高藝術水平。
樂器曲調：
主要樂器有曲項琵琶、三絃，二胡、板胡、笛子、揚琴等。
曲調也有九腔十八調之說，以平調為主，輔以歡音，苦音調、武調等調式，其音樂曲調的變化在整個說書的過程中顯得尤為重要。
藝術特色：
陝北方音：陝北說書的傳統表演形式是藝人採用陝北方音，手持三絃或琵琶自彈自唱、說唱相間地敘述故事。根據伴奏樂器的不同，或稱之為"三絃書"，或稱之為"琵琶書"。到20世紀三四十年代，陝北說書在著名藝人韓起祥等的改造下，發展成一人同時操用大三絃(或琵琶)、梆子、耍板、名叫"麻喳喳"的擊節木片和小鑼(或鈸)五種樂器進行伴奏的曲藝說書形式。
激昂粗獷：陝北說書的唱詞通俗流暢，有濃郁的地方特色;曲調比較豐富，風格激揚粗獷，素有"九腔十八調"之稱，其中常用的有【單音調】、【雙音調】、【西涼調】、【山東腔】、【平調】、【哭調】、【對對調】、【武調】等。
別具一格：陝北說書書詞的曲調很多。除了藝人們特有的開場白或特定的唱詞外，幾乎不加任何限制，可以由藝人任意發揮。好的民間藝人，在唱詞中大量引用陝北民歌、陝北道情、陝北秧歌劇、陝北碗碗腔，甚至秦腔、眉戶、蒲劇、晉劇、京劇的曲調，說得上是集各種唱腔於一爐，加以冶煉，然後形成一種別具一格的唱詞。
代表作：
代表性的長篇有《花柳記》、《搖錢記》、《觀燈記》、《鵰翎扇》等。
短段有《張七姐下凡》等。
評價：
陝北說書是說唱藝術，唱佔了很大的比重，藝人們說:"說是骨頭唱是肉"。在書場裡除了聽遠古神話、歷史傳奇、百姓故事，還可以學歷史、聽新聞，說書人走州過縣、見多識廣，朝政大事、奇聞趣談、張長李短等等，他都能說的活靈活現，並對那些邪、惡、醜，予以嘲笑和鞭達，對真、善、美大加讚美與頌揚。陝北說書中的每一部書很少有悲劇的結局，這在其它姊妹藝術中是很少見的。陝北說書，有聽頭亦有看頭。且看有看的講究，聽有聽的決竅。
