誤區一：
不懂不學，俱不詳查；不溫不火，應付了事
南宋哲學家陸九淵老夫子曾說過“為學患無疑,疑則進也”。讀書做學問就怕發現不了問題，只有帶著問題學習才能進步。
有疑惑、不懂的知識，並不可笑。韓愈《師說》中有這樣一句話：人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。
孔子有云：不恥下問。有不懂的學問，就要想辦法弄懂它。可以查閱書籍資料，也可以向別人請教，“疑惑”弄懂了，便得“有進”二字了。
“打破砂鍋問到底”的學習態度是學界所推崇的。對於一個求知若渴的人來說，沒有什麼比弄懂疑惑更值得高興的事兒了。
“天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為則易者易難矣。”賞析詩詞是有難度，只要“為之”就會把難的事情變成簡單的事兒，“千里之行，始於足下”，關鍵在於個“做”字。
“故不積跬步，無以至千里；不積小流，無疑成江海。”鑑賞能力也需要點滴積累，堅持一階段後一定會有提升，雖說不能“至千里”，但也不至於原地踏步，停滯不前。
懶惰絕不是一位學者應該具備的品質。態度決定命運，做事情要有始有終，要麼不做，要麼盡力去做。所以在賞析詩詞時，遇到不懂的知識就要及時查閱工具書或者請教別人，把它弄懂，而不是置之不理或是差不多就行。
鑑賞古詩詞是提高文學素養的有效途徑，當然也是很辛苦的，比如查閱的文字資料很多，也很雜，更難整理歸納，若只是新官上任三把火，之後不溫不火，應付了事，結果只能是一無所獲。俗語有云“最無益，只怕一日鋪十日寒”即這個道理。
治學要嚴謹，決不能"不懂不學，俱不詳查；不溫不火，應付了事",要腳踏實地，勤奮刻苦，力求精益求精。
誤區二
割裂作品和作者之間的聯繫，生吃死嚼
詩詞的藝術魅力在於其感染力，所以它成為文人志士的抒情達意的工具。如果賞析詩詞只停留於表面，而不去深入地品析詩詞中作者所表達的思想情感，就會像魚兒離開了水，很快死去，不能達到提升文學素養目的，而整首詩詞對於你來說，僅僅是一串串符號而已。
為什麼有些人會覺得鑑賞詩文很有趣，而有些人覺得很枯燥乏味呢？割裂作品與作者之間的聯繫，就會使鑑賞學習活動變得枯燥乏味，從而失去對品析詩詞的興趣，只能生吃死嚼，這是最要不得的。
瞭解作者，就和讀一篇人物傳記似的，很有趣。興趣是最好的老師。在瞭解作者基礎上的鑑賞學習活動，才算得上是真正的鑑賞，因為只有這樣，品析得出的觀點才更準確、更符合作者的本意。
詩詞沒有生命，是科學領域為其下的定義；詩詞具有生命，則是文學領域為其下的定義。詩詞承載著作者的情感，以符號的形式傳遞著能量，若將作者的情感剔除，那麼作品也只能就是一串串的符號，再無任何價值所言。
作品即作者，不可分割，不要“割裂作品和作者之間的聯繫，生吃死嚼”
誤區三
不去研讀，不做多角度品析
“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”。從一個角度來賞析作者的作品，也只能是“管中窺豹，始見一斑”。
“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”，看待事情的高度不同，所得的收穫也就不同。鑑賞詩詞更是如此，孤立地學習作品，等同於閉門造車，早晚窮思力竭。
不要井中觀天，需拓寬眼界。閱讀是人增長見聞較有效的途徑。研讀相關的書籍資料，可以解決賞析中的疑惑，正所謂“開卷有益”，拓展閱讀是學者治學路上的法寶。
綜合作者的其他作品來幫助鑑賞所學的詩詞，其一好處就是能讓讀者很好地把握作者的創作風格與感情基調，其二就是能使讀者眼界開闊，便於理解作品的深刻內涵。
假想作者的角度來品析作品，能夠讓鑑賞學習活動提升一個高度。只有在大量的研讀基礎上的賞析，才能有個人獨特的理解與領悟，“不去研讀，不做多角度品析”將成為前進路上的絆腳石。
成功沒有捷徑，但是我們可以少走彎路，不要掉入這“三大誤區”之中。
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